监禁

审判之后，哈钦森被判驱逐出境，但因为她怀孕，又时值严冬，所以暂缓执行。她被软禁在离家两英里的罗克斯伯里镇。

在软禁期间，虽然她被禁止与人讨论她的思想，但显然她仍在继续给当局制造麻烦。温斯罗普写道：“现在，她和所有的访客讨论她的思想，因此她的思想广为传播，不仅在她原来的追随者中生根发芽，他们中不少人现在也开始提出问题，而且长老们发现，就连他们的孩子也深受影响，使得他们不得不在私下以及公开场合对哈钦森大加挞伐。”

牧师们决心要矫正她的想法，因此常常来拜访她，甚至比她的家人见她的次数还要多。每周起码有一次，一个或几个牧师会来见她。其中包括她最强硬的对手托马斯·韦尔德，哈钦森被软禁在此就是他的主意，他还指派他的兄弟约瑟夫·韦尔德来看管哈钦森。其他经常来的牧师还有托马斯·谢泼德、休·彼得、约翰·埃利奥特，埃利奥特住在罗克斯伯里，所以常常一周来访好几次。在此期间，牧师们还在继续收集她的错误言论，并相互作证，用于开春以后的最后审判，届时她的错误将达到30处。除了这些力图将她定罪的牧师们，哈钦森几乎见不到其他人，她被从人群中隔离出去，就像是一种传染源。对此，她并不陌生，她的父亲在被审判后的三年中被软禁在家，就是如此被隔离。

在哈钦森夫人被软禁期间，哈钦森先生和其他几位朋友、支持者共18个人策划了罗得岛殖民地的建立。首先他们确立的原则就是：“在本殖民地，只要遵纪守法，任何人，任何时候，都不得以任何方式因宗教原因，被妨碍、惩罚、打扰或质疑。”

1638年春天的审判很有意思，科顿此时已经归顺殖民地当局，所以对哈钦森的审判主要由他来主持。实际上，除了科顿，其他人在神学知识，尤其是聪慧程度上很难与哈钦森匹敌，于是就出现了很诡异的局面：两个人在教堂开始当众讨论起艰深的神学问题，就好像过去20年来他们常做的那样，别人很难跟上他们的思维。唯一不同的是，过去20年，哈钦森都谦卑地追随着科顿，向他学习，从来没有挑战过他的权威。但现在不同了，以前以疑问、请教方式出现的问题，现在哈钦森以笃定而自信的方式提出，不再需要科顿的加持。当科顿背叛了他们的信仰和友谊之后，哈钦森在才智上已经无需再自掩锋芒。一个冬季过去之后，她的孤立无援反而促使她在思想上更为成熟和独立。她早已知道，除了上帝的指引，并没有任何尘世的权威可以让她屈服。科顿的软弱只会使她更为坚定。她跨越了科顿始终不敢，也一直阻拦她跨越的界线：她坚信，信仰的本质，是个人与上帝之间的交流，是流动的思想，与教会无关，与牧师们无关，甚至与圣经上一成不变的文字也无关。监禁她的身体，反而使她的思想获得前所未有的自由。此时的哈钦森，真正成为了一个异端。