第9章 为人处世，低调一点好

为人处世，还是低调一点好。只有低调，才能使自己放弃那些狂妄、空茫的念头；只有低调，才能改掉一些坏脾气、烂习性；只有低调，才能淡化优越感、身份感；只有低调，才能淡泊名利、谦虚做人；也只有低调，才会踏实做事，抛弃虚荣心。

当一个人淡化了尊贵、荣誉后，才会坦然、自在；才会洒脱、飘逸；才会惬意、舒爽；才会修身、养性。

郑板桥诗云:

虚心竹有低头时，傲骨梅无仰面花。

低调，并非是放弃尊严、人格，卑躬屈膝、摇尾乞怜，也不是将自身的欲望、梦想、诉求压抑，而是平平常常的做人，自自然然的处世。低调可以清心，也可以怡神。

洪应明说:“路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝”。

低调能让人抛弃虚荣的心理，可以为他人着想；低调能够逢凶化吉，以退为进；低调能够看到未来，顾全大局；低调可以广结人缘，合作共赢。

从另一个方面来说，低调是一种很深的修行。可以使自己超脱俗世间的俗情、俗名、俗利、俗欲、俗望、俗气，从而拥有一种无为、淡泊、包容的宽广胸襟。

气话怨话脏话过多，则易伤人伤心伤情；

少发牢骚低调做人，戒骄戒躁方显真诚；

轻浮自大应当收敛，慧眼看透人间浮名。

苍天不言自然广袤湛蓝；

大地不语同样深厚辽阔；

为人低调才会受人敬仰；

水处低洼则能顺势流行；

放弃自高自大的狂妄心态，换来豁达开朗的美好人生。

陈涛诗云:

欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。

低调是在阅历了繁复尘世后的淡定，不是面对强者的庸俗与无能；

低调是一种处世的哲学，是在认识自己后，以谦虚的态度对待别人；

低调是一种学会隐忍的能力和智慧，在弯腰之后，重新抬头看到高处更美的风景。

《易经》曰:“君子藏器于身，待时而动”；

老子曰:“君子盛德，容貌若愚”；

孔子曰:“君子欲讷于言而敏于行”；

李康曰:“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之；前鉴不远，覆车继轨”。

人们常说，要好好学习，天天向上，我说要慢慢修行，懂得适时向下；人们常说，不登乐极、不出名，枉活一生，我说做人要知低头，学会忍受，不要任性；人们常说，命运既然布下这盘棋，那就一定要下赢，我说猎枪总是先打出头鸟，闪电总是打击高处的物体；人们常说，我就是这么不可一世，目中无人，我说谦虚点，和善些，随时保持一颗慈善、忠孝之心。

魏征说:“地洼下，水流之；人谦下，德归之”。

才华好不可轻狂，富甲天下不可有敌，得意之时不要忘形，功高之时切勿盖主。

看看历史上那些不知低头、临下、后退的大臣、将军们，是怎样的命运。

韩信辅佐刘邦平定天下，建立了大汉王朝后，但位极人臣的他，早已权欲熏心，不知激流勇退，最终被杀；

陆逊，在三国时期的名望很高，搞到了和孙权平起平坐的地步。因而最终成了孙权的眼中钉、肉中刺，同样玩丢了性命；

宋朝时期的岳飞，是赫赫有名的抗金英雄，只因有“撼山易，撼岳家军难”的威名，致使秦桧向宋高宗进馋言，最终以“莫须有”的罪名杀害。另外还有白起、吴起、彭越、伍子胥、徐达、朱文正、年羹尧等等，都是死于不知低调做人、不想后退一步、不知足的贪婪、膨胀的野心。

人们说，无知者无畏。也就是说，越是无知的人越无法看透世事的繁复、人心的险恶，因而盲目的狂妄自大，不知收敛。最终弄得身败名裂、处处碰壁、人人愤恨。因此，聪明的人就会韬光养晦，低调做人。

如何谨慎处世、低调做人？且看下面几个先哲是怎样说的:

老子说:“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去”；

庄子说:“直木先伐，甘井先竭”；

洪应明说:“盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字”；

刘向说:“诚无垢，思无辱”；

陈继儒说:“混迹尘中，高视物外”。

人生在世，低调一点，以无为心做无为人，以淡泊心做淡泊人，以忠孝心做忠孝人。

低调如深井，虽有大风吹拂，却能波澜不惊；

低调是修养，虽有流言侵扰，却能心静若水。

低调是一种清醒，它使人在纷繁的尘世中，给自己留下一份稳定；低调是一种沉静，无论处于什么样的环境，它都会有大地般的宽厚与坚韧。

低调的人生如茶，任它水沸，任它叶沉，而心是那么的平静；

低调的人生无贪、无邪、无虞、无恨，一人、一书、一壶、一几，独守幽谷，浅酌慢品，于空灵中望雁阵回归，听渔歌唱晚；

低调的人生不骄不躁、不急不忙、不困于情，不乱于心，任世间的浮华在眼前悠晃，也不动心不移情；

低调的人生如山涧的水雾，缭绕、飘逸、升腾、氤氲；

低调的人生清虚、自然、临下、无为，在大地上，只留下让人赞赏的儒雅、优美的身影。