第十章　被褐怀玉为而不恃

10.载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

70.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是以圣人被褐怀玉，是谓玄德。

【解析】两章均写如何做人做事。言行都有其道理。能知“生而不有，为而不恃，长而不宰”，就能如后一章“被褐怀玉”。七十章说的“吾言甚易知，甚易行”，指的就是十章中的这些事。

老子从自身说起，深入浅出。先读七十章，再读十章，一起体会，更能理解“甚易知，甚易行”的道理。以道理来律己，就利于理解、接受、照办。

“天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”这两句话，后面将以八卦的思维来解读。思维的初生，其原理已是神的理论范围。“天门开阖，能为雌乎？”开窍取决于阴，不取决于阳。

语句重组后，更能显示语言的合理和逻辑顺序，含义不变而更易于阅读和理解。

什么是“天下莫能知，莫能行”？从十章中所列的六个问句可见一斑。“天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命”。这“莫能知，莫能行”的思想，后面还要结合《阴符经》不断论述。神，人莫能知。

“圣人被褐怀玉，是谓玄德”，两句相连接更恰当。整段“言有宗，事有君”是玄德。

“天下莫能知，莫能行”，《新哲学观》一书将用神学原理对此加以解读。这两章涉及深奥的认识论，后续书中还将专门解读“玄牝之门”，指出历代注释者没有认识到重点，只认识到了有关道德的内容。