辨花性情法

每见世俗好花，不惜重资购（一）取。有从千里携归，未及半载，非枯焦即聋①闭；是昧其理而失其性也。苟得其性，万无不生之木，不艳之花，惟在治圃者亟当详察耳。如朱草应月②而生，日长一叶，月半即落，谓之蓂荚③。梧叶随年而长，每枝十二，立秋解一，谓之知秋④。黄杨木遇闰月反短，谓之厄闰⑤。梧桐叶遇闰月独多，谓之增闰。蔓草皆左旋，顺天之左旋也。凡花皆五出⑥，法地之数五也。橘藉尸荣⑦，榴滋骸茂⑧；蕨以猿啼盛发⑨，蕉以雷振顿长⑩。橄榄畏盐，纳盐实落⑪；番蕉喜火，钉火愈生⑫。紫薇怕痒⑬，皂角怕箍⑭。茯苓碎瓦，薜荔压枝。𣏌板受刀复合，柿木画皮生纹；建兰叶喜人捋而绿，水仙叶恶人捋而黄；兰花向午发香，荷花向午香敛；芡开花向日，菱开花背日。芜荑生于燕，枳、榛死于荆。春分铁烙梨枝⑮而栽，小雪刀段芙蓉而窖⑯，五月斫桑枝⑰；六月吊水仙⑱；物各有性，所必然也。大概早茁者，茂于和煦之时；迟发者，盛于冱寒之候。古云：畜匏之家不烧穰，种瓜之家不焚漆，避物性之相忤也。苟欲园林璀灿，万卉争荣，必分其燥、湿、高、下之性，寒、暄、肥、瘠之宜，则治圃无难事矣。若逆其理而反其性，是采薜荔于水中，搴芙蓉于木末，何益之有哉。

校记

（一）“购”：花说堂、善成堂及乾本均作“构”字，按应作“购”。

注解

①聋，犹闇也。聋闭意即生长困难，甚至停止生长。

②“朱草应月”原出《尚书故实》：“朱草，瑞草也。长三尺，枝叶皆赤，茎似珊瑚。”据《大戴礼记》载：“朱草日生一叶，至十五日生十五叶。十六日一叶落，终而复始云。”

③蓂荚：按《帝王世纪》载：“尧时有蓂荚生庭，每月朔生一荚，至月半则生十五荚；至十五日后日落一荚，至月晦而尽。若月小余一荚，王者以是占历。惟盛德之君，应和气而生，以为尧瑞。名曰蓂荚，一名瑞草，又名仙茆。”根据这些记载，朱草与蓂荚实非同一植物。再据张衡《东京赋》云：“盖蓂荚为难莳也，故旷世而不睹。”汉时已指出是旷世不见的植物，说明不过是一种传说。

④梧桐知秋、知闰，原出《遁甲书》：“梧桐可知月正、闰岁。生十二叶，一边六叶，从下数，一叶为一月，有闰则十三叶。视叶小处，则知闰何月。立秋之日，如某时立秋，至期一叶先坠。”故云“梧桐一叶落，天下尽知秋”。按不过偶然的巧合，实际上并不如此。

⑤黄杨厄闰：据《群芳谱》载：“黄杨木理细腻，枝干繁多，惟坚致难长，岁长一寸，闰年反缩一寸。”故东坡诗云：“园中草木春无数，只有黄杨厄闰年。”按黄杨生长迟缓，倘植地环境条件不适，发育更不良好，表面上看来似乎生长停止，当不限于闰年。

⑥《韩诗外传》：“草木花多五出”，改作“皆”字亦不恰当。

⑦橘藉尸荣：查《种树书》有“以死鼠浸溺缸内，候鼠浮取埋橘树下，次年必盛”。又《涅槃经》云：“如橘得鼠，其果子多。”这说明施肥的重要。其他有肥效的亦可，但施用不要过于集中。

⑧榴滋骸茂：即是说石榴施用骨肥则生长茂盛。原系根据《齐民要术》插石榴法：“置枯骨僵石于枝间骨石是树性所宜。下土筑之。一重土，一重骨石。平坎止。其土，令没枝头一寸许也。水浇，常令润泽，既生，又以骨石布其根下，则科圆滋茂可爱。若孤根独立者，虽生亦不佳焉。”

⑨蕨以猿啼盛发：蕨生于山野，只要生长环境适宜，没有猿啼的地方也可盛发，此语当系传说。

⑩蕉以雷振顿长，亦属一种传说。

⑪橄榄畏盐，纳盐实落：查《种树书》有：“橄榄将熟，以竹钉钉之，或纳少许盐于皮下，其实尽落。”纳盐的作用，可能是增加土壤水分的渗透压招致生理干燥，引起落果，与用环状剥皮，及用竹篾箍紧树干减少水分供应，达到自然落果的作用相同。

⑫番蕉喜火，钉火愈生：查《群芳谱》载：“按番蕉一名凤尾蕉，能辟火患。此物产于铁山，如小萎以铁烧红穿之即活。平常以铁屑和泥壅之则茂。”这说明番蕉需要“铁”分供作营养。

⑬紫薇怕痒：《群芳谱》载：“紫薇一名怕痒花，人以手抓其肤，彻顶动摇。故名。”

⑭皂角怕箍：原出《群芳谱》：“采取皂角，因树多刺，难以采时，以篾箍其树，一夕尽落。”这与箍橄榄树的作用相似。

⑮铁烙梨枝：主要作用在切口消毒，与涂草木灰的作用相同。原意引自《齐民要术》：“种者，梨熟时，全埋之，经年，至春地释，分栽之。多着熟粪及水。至冬落叶，附地刈杀之，以炭火烧头，二年即结子。”

⑯这时芙蓉已落叶，可截下枝条窖藏，准备来年春扦插繁殖。

⑰采桑后截下部分枝条，使它更好地抽出新芽长出新叶。

⑱五、六月间水仙花叶枯黄后，把鳞茎掘起，放在阴凉处经过二三天后，贮藏在干燥地方，或悬挂在灶房暖处，准备秋季栽培时分植。