“深圳学派”建设的扬旗和奠基之作

——评《文化是流动的》

吴俊忠

王京生的学术著作《文化是流动的》，创立了全新的“文化流动理论”，在学界和文化理论研究群体中引起反响，成为当下文化语境中学术著作受到广泛关注和热烈讨论的特例。其原因既源自该著作的理论创新，又在于它对深圳这一新兴城市的文化快速发展，给了一个令人信服的理论说法，从而从理论与实践的结合上树立了独特的学术形象，有着为深圳文化扬旗，为深圳学派奠基的重要的理论与实践意义。

一 为全面认识深圳的文化创新，正确评估深圳的文化形象与文化地位，提供了令人信服的理论佐证

改革开放30多年来，深圳不仅创造了经济发展的奇迹，而且创造了文化快速发展的奇迹。深圳城市文化竞争力在全国大中城市中排名第一，联合国教科文组织授予深圳“设计之都”和“全球全民阅读示范城市”荣誉称号，世界知识城市高峰会议把深圳评为“杰出的发展中知识城市”，《人民日报》赞誉深圳已进入中国文化的“第一方阵”。但由于文化观念和价值判断的差异，面对深圳如此众多的文化亮点，至今仍有人还没从深圳是“文化沙漠”的错误印象中走出来，总以挑剔的眼光质疑深圳的文化现状，诸如认为深圳文化底蕴不足、文化品位不高、文化结构不够优良等论调时有出现，进而引起对深圳文化形象和文化地位的纷议和思考。

“深圳学派”是在深圳文化的土壤中孕育和生成的。因此，论证“深圳学派”生成的合理性，首先须为深圳文化扬旗正名，全面论证深圳的文化创新、文化形象和文化地位。“文化流动理论”的缘起就是“要给深圳文化一个说法”。因此，以深圳为文化样本，论证、阐述文化是流动的，就是“文化流动理论”创立的基本出发点。《文化是流动的》中的一章激情洋溢地专论深圳，而在其他各章节的论述亦多次以深圳为实例。“文化流动理论”关于深圳文化的论述，集中回答了三个现实问题：其一，深圳文化创新为什么会有源源不竭的动力？其二，深圳文化的突出亮点和形象高度是怎样形成的？其三，深圳文化创新为推进中国文化“走出去”、实现中华民族的伟大复兴，做出了哪些突出贡献？对这些问题的论述和解答，实际上直接或间接地回应了关于深圳文化的质疑，为全面认识深圳的文化创新、正确评估深圳的文化形象和文化地位，提供了令人信服的理论佐证。

“文化流动理论”认为，“文化是流动的观念，为深圳彻底摒弃‘文化沙漠’之说，为深圳理直气壮地张扬自身的文化旗帜，奠定了坚实的文化理论基石”，“文化流动不息，深圳创造不止。”深圳文化创新得益于文化流动，与移民城市、观念更新、没有丰厚文化积淀这三个要素密切相关。

深圳是改革开放大潮中迅速壮大的新兴移民城市。移民是流动的，“流动的人群是文化流动的承载者”。深圳移民形成了新的深圳人群体，也给深圳文化创新输入了能量和活力，创造了全新的深圳文化。“人的流动，各种各样的人的聚集、碰撞，必然会激活每个人身上的文化基因，产生新的文化形态。”“移民深圳的每一个人，都为了各自的梦想来到这里，对过去生活的不满足，对新的聚集地的希望，让这个城市汇聚了巨大的文化能量，孕育着文化巨变。”因此，从这个意义上谈论文化创新，“深圳是中国的一个异数和奇迹”。这些观点表明，移民带动文化流动，文化流动促进文化创新，文化创新扩大城市文化含量，提升城市文化品位。移民城市既是深圳城市特征的一个定位，更是深圳文化创新的集群优势，正是广大的移民使深圳这座城市生机勃勃，充满个性，使深圳文化创新动力不竭，活力无限。

深圳地处改革开放前沿，是产生新观念、激活新思想的地方。“文化流动理论”认为，“观念是最重要的文化资源，也是文化流动中最关键的要素之一”，“新观念是历史转折时期的产物，历史的转折越深刻，观念创新的程度也就越深刻”。深圳作为改革开放的排头兵、窗口和试验场，从一开始就经历着深刻的社会变革，并很自然地产生了“时间就是金钱，效率就是生命”等影响全国的新观念。随着时间的推移，深圳成为“很多影响当代中国的新观念的发源地”，产生了被誉为“中国改革开放的生动注脚”的“十大观念”。这些新观念本身就是文化创新的产物，进而又推动了文化创新。“文化流动理论”作为一种全新的学术观念和文化理论，所以能在深圳产生和形成，也是得益于深圳的思想解放和观念更新。观念更新在推动文化创新的同时，也使深圳形成了独具特色和风格的现代观念文化，成为社会主义核心价值观的“深圳表达”，成为“改革开放时代留存的共同财富”。

深圳没有秦砖汉瓦，没有丰厚的文化积淀，原有的文化资源相对薄弱，但在“文化流动理论”的视野中，“文化积淀不是文化资源的全部，城市的软环境甚至比硬环境更重要”。“文化的发展不仅仅是积淀一种方式”，更多的则是在文化流动中创新和发展。深圳没有丰厚的文化积淀，因而也没有因积淀造成的历史负担，反而激发出更强烈的文化自觉意识和文化自强意识，“有着在文化上崛起的理想与抱负，更有着把梦想转化为现实的坚守与探索”。换言之，正因为文化的流动，正因为坚信文化创造比文化积淀更重要，深圳才有底气、有胆识在全国率先提出“文化立市”战略，率先提出“实现市民文化权利”和“国家文化主权”的思想，才有信心“旗帜鲜明地打造独具特色的‘创新型智慧型力量型’主流文化”，才有气魄、有能力锻造文艺精品，打造文化品牌，创造“文化+科技”“文化+金融”“文化+旅游”“文化+创意”的文化产业发展新模式，才能甩掉被强加在头上的“文化沙漠”的帽子，成为“文化创意勃发、学术睿智泉涌、文明浪潮波澜壮阔、文化产业百舸争流”的“文化绿洲”。

综上所述，“文化是流动的”观念使深圳变劣势为优势，自强奋发，后来居上，文化创新亮点频出，文化品牌影响全国，文化形象独具特色，文化地位举世公认，具有“观察研究中国当今文化建设的现实样本的意义”，也成为“文化流动理论”一个最为生动的典范和例证。

二 为“深圳学派”建设奠定了理论基础，明确了研究方向与发展趋向

自1996年提出构建“深圳学派”的文化畅想以来，建设和形成“深圳学派”一直是深圳学人心中激荡不已的一个梦想。然而一个学派的形成，需要具备一系列必不可少的条件，其中最根本、最关键的条件就是要有体现学派构建的宗旨、指导思想和理论指向的学术理论。这是学派构建的基础。舍此，构建学派将成为无本之木，无源之水。近年来，“深圳学派”建设有声有色，成果频出，但仍缺乏能为“深圳学派”扬旗、奠基的学术理论和代表著作。《文化是流动的》及其所创建的“文化流动理论”，为“深圳学派”建设打出了一面闪亮的旗帜，奠定了“深圳学派”的理论根基。

“文化流动理论”对于“深圳学派”建设的奠基意义，集中体现在明确宗旨、展现特性和确定研究方向这三个层面。

“深圳学派”的宗旨，在《文化是流动的》中明确表述为“全球视野，民族立场，时代精神，深圳表达”。“全球视野”反映文化流动的时空和规律，体现深圳学术的开放；“民族立场”反映深圳学术研究的国家意识，体现学术研究的价值导向；“时代精神”反映“深圳学派”的学术品格，体现深圳学术发展的主要优势；“深圳表达”反映“深圳学派”的学术个性与原创特色，体现“深圳学派”的使命和担当。“深圳学派”的宗旨总体体现了“深圳学派”建设与发展的文化背景、远大志向和鲜明特色，即在全球化背景下，充分揭示深圳作为当今中国文化“样本”的文化内涵与文化价值，为实现中华文化的伟大复兴和走向世界而进行学术探究，“让世界聆听中国文化的声音”，打造体现时代精神、具有深圳特色的学术文化精品，“以有为求影响，以影响求有位，以有位求壮大”，“在实干中打造出一个学术的新高地”。

“深圳学派”的品格特性是前沿性、开放性、创新性、实践性的集中统一，这也是学派得以生成和壮大的重要条件。“文化流动理论”认为，“‘深圳学派’应以思想解放为鹄的，蓬勃焕发又严谨执着，放胆争鸣，穷通真理”，“始终秉承卓尔不群、敢闯敢试的争鸣传统，不断形成求学问道的高雅追求，逐步培育出富有创新精神的学术群体”。换言之，“深圳学派”与传统学派有着明显的不同。首先，“深圳学派”不是一般意义上的学术流派，而是以改革创新为核心的时代精神的表达者和激扬者，要为中国改革开放的伟大实践立论、立言；其次，“深圳学派”以理论创新为基本追求，有着全新的文化理念和价值标准。此外，“深圳学派”不是一般地在学术研究方面标新立异，而是要充分展现特区学者的理论勇气和思想活力，发出不同的声音。

“文化流动理论”指出，“深圳学派”本质上是文化学派。这一特质决定了它的研究方向是文化理论与文化实践。推进文化创新是“深圳学派”的首要任务，不仅要研究文化价值的创新能力、文化制度的创新能力和文化科技的创新能力，而且还要集中研究文化创新在文化观念、文化理论、文化产业、文化权利、文化服务、文化传播、文化体制机制、文化精品打造、文化人才培养等多个层面的生动体现，展现文化创新的开放姿态与批判精神。“深圳学派”不是要建造一个包罗万象、门类齐全的“商业大厦”，而是要营造一个专门经营文化的“文化精品店”，是要把文化创新鲜明地印刻在“深圳学派”的旗帜上，从而使深圳这个当今中国文化建设的城市“样本”，成为文化研究的重镇，起到领航和示范的作用。

总之，“文化流动理论”为“深圳学派”高扬旗帜，一论定基，必将对“深圳学派”的建设与壮大产生深远的影响。

（作者系深圳大学教授）