第八章 阿那克萨戈拉

哲学家阿那克萨戈拉，虽然不能和毕达哥拉斯、赫拉克利特和巴门尼德相提并论，但他在历史上仍然占有相当重要的地位。他是伊奥尼亚人，并且传承了伊奥尼亚的科学和理性主义传统。他是第一个将哲学引入雅典的哲学家。另外，精神是引发物理变化的主要原因，也是他提出来的。

阿那克萨戈拉认为，任何东西都可以被无限分割，哪怕是最小的物质组成部分，也包含各种各样的单独的元素。事物中包含的哪种元素最多，就会表现出哪种元素的特质。例如，世间万物都包含火的成分，但是当火元素居多时，我们才会称之为火。和恩培多克勒一样，阿那克萨戈拉也反对貌似空无一物的地方就是虚空的说法。他说，水钟或者被吹起来的皮表明，貌似空无一物的地方，实际上有空气存在。

他和他的前辈不同，他认为精神（努斯）也是生命的实质组成部分，而将生物与死物区分开的正是精神。他说任何事物都包含了其他事物的组成部分，只有精神以及包含精神的事物例外。精神能支配所有有生命的事物；精神是无限的，而且是自治的，不掺杂任何其他物质。除了精神，任何东西，无论多么小，都包含完全相反的组成部分，如热和冷、白和黑。他认为雪（在某种程度上）是黑色的。

精神是一切运动的根源。它会引发一种螺旋运动，这种螺旋会逐渐蔓延到整个世界，最轻的事物运动到螺旋的外缘，最重的则落入中心。精神是同质的，动物的精神和人的精神一样善良。人类具有明显的优越性，是因为人类有双手；所有看似明显的智力差异，实际上都是身体上的差异造成的。

亚里士多德和柏拉图笔下的苏格拉底，都对阿那克萨戈拉有所抱怨，抱怨他在引入精神这个概念之后，却几乎没有加以应用。亚里士多德指出，阿那克萨戈拉只是引入了精神这个概念，以它为因，因为他不知道别的因。无论是什么情况，只要能够给出解释，他给出的一定是一个机械式的解释。他反对事物源于必然和偶然；尽管如此，他的宇宙论中也没有“天意”一说。他似乎对伦理或宗教没有太多想法或许，就像控诉他的人所说的那样，他是一个无神论者。他所有的前辈都对他产生了影响，除了毕达哥拉斯。巴门尼德和恩培多克勒都对他产生了影响。

在科学领域，他功勋卓越。他是第一个提出月光是反射光的人，关于这一点，巴门尼德也有过隐晦的表述，证明他也知道。阿那克萨戈拉对月食现象做出了正确推测，而且他知道月亮不及太阳。他说，太阳和星辰都是火热的岩石，我们感受不到星辰的热量，是因为它们距离我们太遥远了。太阳比伯罗奔尼撒还大。月亮上有山，（他以为）也有人居住。

据说，阿那克萨戈拉是阿那克西美尼学派的一员；他的身上确实保留了伊奥尼亚人的理性主义和科学传统。在他身上，你找不到对伦理和信仰的执着，这种执着从毕达哥拉斯传到苏格拉底，从苏格拉底又传到了柏拉图，给希腊哲学注入了一股带有蒙昧主义色彩的偏见。他并非严格意义上的一流哲学家，但是他将哲学引入雅典，也对苏格拉底产生了一定影响，说他是一位重要的哲学家总不为过。