内容提要

汤显祖是站在明中期和晚期转折点上的文学家，是中国文学史、戏曲史、诗学理论史中值得全方位综合研究的重要人物。以广义和狭义诗学的视角来审视汤显祖诗学理论的主要内核，在汤显祖研究中是一个新的角度，会给研究结果带来一些新的变化。

站在中晚明特定的历史文化背景下，从明朝文人的心态演变看汤显祖诗学思想的形成与转变，我们会发现汤显祖的时代价值。封建专制达于极点的明王朝，有一个令人极为困惑的现象，那就是思想界极为活跃。两相作用，导致当时的文人普遍存在尊严丧失、人格扭曲的特点。士人群体性格大都有偏执、放纵等的一面，与思想解放、个性解放、情欲解放的文化氛围同时存在。而这种心态的形成，必将反映到明中晚期的诗学思想当中。汤显祖生于这样一个时代，经独特的人生经历与思考，形成了自己鲜明的诗学思想。

中晚明时期三教合一已呈成熟之势。汤显祖的生活经历表明，他的思想观念形成与儒家教诲、道家思想、佛家理论都有非常密切的关系，在他这里，三教合流的倾向异常明显。前期以儒家思想为本，中后期道家、佛家思想渐渐占据上风，泰州学派的“真人”观也被吸纳，多种思想碰撞和交流，最终形成“至情”理论。

汤显祖诗学理念中“情”“理”的辩证关系，可以说是汤显祖诗学本体论的主要问题。不以“情”斥“理”，在高扬“情”的同时，不纯粹反“理”，这一“情”“理”的安顿是他对文学长期思考的结果。其“理”是“心、理合一”之“理”，心即理，理即心，心为“真心”“真性”“真情”。如此，“理”归“情”下，“理”“情”合一。汤显祖在辨明“情”“理”关系之后，把“情”推至极致，提出“情至论”，为其创作（主要成就是戏剧创作）打下了理论基础。

汤显祖的历史诗学观主要是“因革”观和“时势使然”观，这展现出一个严肃文学批评家的面目，由此也可以理解汤显祖对复古主义思想的态度。汤显祖的诗歌主体论主要有“灵气”说、“缘情造境”说和肯定生命本原的“贵生”说。他的“贵生”思想，重视个体人格的主动性和独立性，重视人的精神生命和生理生命的价值，重视自然感情和自然欲望，催生出了以尊重生命为内容的文学作品。而这些作品正是汤显祖的伟大贡献之所在。汤显祖运用“真情”来构造他的生命的情境，最终完成了他对生命之“情”的讴歌。

汤显祖与封建时代所有的读书人一样，首先是个文人，诗文是他的根本，所以他的诗歌创作论、美感论也是他诗学理论的重要内容。讲求通脱灵变是汤显祖诗歌创作的主要特点。其“通变”观侧重于运用诗人的“天机”和“至情”，不为“馆阁大记”，专其才情于“传其小者”（尺牍、戏曲等）。除此之外，汤显祖还建立了他的“梦的诗学”，“因情成梦，因梦成戏”，把“情”“梦”“戏”三者之间的关系明确地确定起来。在汤显祖的诗歌美学观中，他特别注重对于“情”的美学追求，推崇“怪怪奇奇”的诗学美学价值，并将其提升为“诗以若有若无为美”的诗学极致追求——“意在言外”。

汤显祖是他所生活时代的一位大作家，也是一位全才。他的制艺文在当时被列为名作，其尺牍创作别有情致，其词集点评别开生面，更不用说让他享誉后世的“临川四梦”了。所有这些都值得人们深入研究，而这些研究便集为下编的散论。