第一节 概况

商朝末年，奴隶主统治阶级穷奢极侈的荒淫生活，以及连年用兵，极大地加重了人民的负担。残酷的搜括剥削和重刑镇压，使社会矛盾发展到了极点。被压迫的奴隶、平民和奴隶主的矛盾，被统治的方国部落和商王朝的矛盾，都达到了极其尖锐的程度。奴隶暴动的规模愈来愈大，不断冲击着奴隶主贵族的统治。此时的商王朝已是风雨飘摇，众叛亲离，纣王却依然沉湎于酒池肉林之间，周武王选准战机，发动了伐纣之战。他联合西方的方国部落，东向讨商，在牧野（今河南淇县南）展开了决战。当时，武王的联军前歌后舞，斗志昂扬；而商纣军队中的奴隶和平民，却在阵前暴动，倒戈相向，攻打纣王。商纣大败而逃，在鹿台自焚而死。这一年，约为公元前1046年。

武王克商，建立了周王朝。西周前期，阶级矛盾有所缓和，奴隶制经济有了更大的发展和繁荣，生产力进一步提高，文化方面也有显著的进步。西周是一个强盛的奴隶制国家。

武王灭商后两年病死，成王年幼，武王的同母弟周公旦摄行王政。《礼记·明堂位》：“周公践天子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”周公因袭夏、商的礼仪乐制，加以发展增订，制定出一整套法定的礼乐制度，很显然，这套礼乐制度是为维护奴隶制的统治秩序而存在的，即所谓的“天下大服”。实际上就是要通过礼乐来体现奴隶社会的等级名分制度，它规定了君臣、父子、兄弟、夫妇之间的上下、尊卑、亲疏关系，不准违反和僭越。这套礼仪乐制，归根结底，是为巩固周王朝统治特权的政治工具。

西周统治延续了十一代，十二王。西周王朝始终存在着奴隶和奴隶主、平民和贵族之间的对立和斗争；到西周后期，各种矛盾不断深入和激化，统治阶级内部矛盾也日益加剧，大小贵族间相互兼并攻战。重重矛盾尖锐激化，导致了西周的灭亡。西周最后一代统治者幽王被犬戎攻杀，国都（丰镐，今陕西长安西北）残破，周平王继位后，迁都洛邑（今河南洛阳），史称东周。东周王朝国力衰微，再也无力控制各诸侯国家争霸称雄的局面，我国开始进入一个大动荡的历史时期。

春秋是我国历史上由奴隶制向封建制转变的时期，也是社会经济和文化走向大发展的时代。在这个大转变大发展的阶段中，各诸侯国的政治和军事斗争十分激烈。西周初分封“八百诸侯”，春秋时兼并为一百七十余大小侯国。一些小国又成为大国的附庸，几个大国争强称霸，形成了争战频繁的动乱局面。春秋时期曾先后出现五个霸主国，史称“春秋五霸”。

春秋之后是战国时代。随着社会经济的发展，各国新兴的地主阶级同腐朽没落的奴隶主阶级经过反复较量，先后夺取了政权，封建制终于代替了奴隶制。战国是我国封建社会形成时期，也是由割据走向统一的阶段，为以后建立统一的多民族的封建国家奠定了基础。战国时期，大国争霸和兼并战争也出现了新局面，经过长期争战，形成了秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七个强国，史称“战国七雄”。七国在内部阶级关系进行深刻变革的同时，又先后兼并了周围中、小侯国，扩张势力范围，进而争夺中央政权，最后为秦所统一。

在春秋、战国社会制度大转变的过程中，代表着不同阶级利益、观点的诸子百家展开争鸣，在文化思想领域里也进行着尖锐的斗争。这方面的斗争也反映在乐舞创作活动和乐舞理论之中。在创作实践中主要是“新乐”和“古乐”之争，是导致“礼崩乐坏”的重要因素之一。乐舞理论方面，主要的学派有儒、墨、道、法等家。儒家提倡仁义、礼乐，在发展乐舞理论方面有较大的贡献，代表作有《礼记·乐记》；墨家反对礼乐，提倡兼爱、节用，著作留传的有墨子的《非乐》；道家反对礼乐，提倡无为、任自然，有关意见散见于老、庄书中；法家也反对礼乐，主张法治，提倡耕战，有关言论反映在《商君书》、《韩非子》等法家著作中。

春秋、战国间的兼并战争对舞蹈艺术的发展有一定的破坏作用，但也扩大了各国、各民族间乐舞文化的交流范围。

这一时期的专业舞人除巫外，主要有官府的乐工，以及活动于王室贵族间的女乐和倡优。民间的舞蹈仍然主要是群众性的自娱活动。女乐和倡优的身份依然是奴隶，处于被奴役的地位，他们可以被当作礼品随意赠送和交换，没有人身自由。但正是他们，在悲惨的境遇中为我国古代舞蹈艺术的发展做出了重大贡献。