营建“天国”

乾隆七年（1742）三月十七日，东陵的胜水峪正式确定为万年吉地。清宫档案《朱批奏折》对它的风述有如下的记载：

惟有胜水峪自昌瑞山落脉，龙势曲折蜿蜒，由天市而转天皇，起太阳金星，开钳吐唇。峡中之水个字分明。合襟紧凑，内结太极圆晕。外成万马明堂，立天屏而兼太微。龙穴向上，合三垣之格局。下乘三元之旺运。至于朝对端拱，主山尊严，罗城重环，水口紧密，诚天造地设之大地，应万年吉祥之佳名。

乾隆八年（1743）二月初十日丑时，胜水峪万年吉地正式动工兴建，至乾隆十七年（1752）主体工程基本告竣，先后经历九年的时光，共耗银二百零三万两。

裕陵是在清朝国势鼎盛时期修建的，整个陵寝的建筑次序由南往北依次是：圣德神功碑亭、华表、五孔拱券桥、望柱、石像生、牌楼门、一孔拱券桥、下马牌、神道碑亭、神厨库、井亭、东西朝房、三路三孔拱桥、东西班房、隆恩门、焚帛炉、配殿、隆恩殿、三路一孔拱桥、陵寝门、二柱门、石五供、玉带河、方城、明楼、哑巴院、宝城宝顶以及地宫等主体建筑，陵前左侧建神厨库，神厨库南墙外是井亭，其神路南端与孝陵神路相接。裕陵规模宏大，布局完整，材料精良，工艺精湛。

乾隆十三年（1748）闰七月，胜水峪万年吉地工程处接到了乾隆帝的一道谕旨，令万年吉地所有殿宇内地面均用花斑石铺墁。什么是花斑石呢？凡是去过北京紫禁城的人，只要细心就会发现太和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫等宫殿的前廊内铺墁的都是花斑石。皇陵用花斑石早在明朝就已有之，嘉靖帝的永陵和万历帝的定陵的方城、宝城雉堞都是用花斑石砌的。后来，嘉庆帝的昌陵隆恩殿内地面也用花斑石铺墁。这种石料非常名贵，上面天然形成的各色花斑组成各种不同的图案，或如竹笋，或如春蚕，或如绒珠，千姿百态，极为好看，虽为天成，却宛如人造。可是后来的事实表明，裕陵各殿的地面依然是金砖铺墁。究竟是什么原因让这位好大喜功的乾隆帝改弦易辙了呢？目前不得而知。

乾隆帝的裕陵与其皇父的泰陵地宫相比，做了局部改变。泰陵地宫地面原设计是用条石铺墁，大学士马尔赛等奏请，改用金砖铺墁，这是经雍正帝亲自批准的。可是在修建裕陵地宫时，却没有按泰陵的地宫做法，仍用条石墁铺墁。这说明，乾隆帝还是认为石墁地比砖墁地更结实长久。从已开放的容妃地宫、纯惠皇贵妃地宫、慈禧陵地宫、光绪帝的崇陵地宫来看，地宫地面都是用石铺墁，这表明乾隆帝将砖改为石地面还是颇有见地的，已被后世认可、效法并成为定制。所谓“金砖”，其实是一种质地坚硬、材料颗粒细腻的方砖，因敲打能发出金石之声，故名“金砖”。

裕陵虽然是效仿景陵规制营建的，但当时正值乾隆朝盛世，大清帝国财力雄厚，加之乾隆帝铺张扬厉，踵事增华，所以裕陵无论是在规制、工程质量上还是在工艺上，都超过了景陵，在清朝帝陵中堪称上乘。其中主要有三处超过了他祖父康熙帝的景陵及父亲雍正帝的泰陵。

第一处：裕陵的石像生超过了景、泰二陵。景陵和泰陵始建时均未设石像生。裕陵在最初时因仿照景陵，所以也没有石像生。好大喜功的乾隆帝对自己的陵没有石像生有点不甘心。可是如果自己的陵设了石像生，自己祖父的陵和父亲的陵却没有，则明显有超越祖制，不孝敬祖、父之意。于是乾隆帝就给景陵和泰陵补建了石像生。这样，自己的陵再建石像生就显得理所当然了。然而，景、泰二陵的石像生均为五对，而裕陵的石像生却为八对，增加了骆驼、麒麟、狻猊各一对，其在清朝帝陵中的石像生数量位居第二，超过了祖父、父亲的陵寝。

第二处：增建了陵寝门前的三路一孔拱券桥。景陵、泰陵二陵在陵寝门前都没有玉带河，自然也就没有任何桥梁。裕陵在最初设计时陵寝门前的玉带河只建三座小平桥。后来，裕陵设计方案几经修改，在陵寝门前的玉带河上建了三座一孔拱券桥。这三座桥十分新颖独特。桥栏杆的两端，改变了传统的抱鼓石形式，每端各透雕了一只蹲踞昂首的靠山龙。麟、蹄、鬃、嘴诸部位雕刻得十分精细，栩栩如生。桥栏杆采用这种形式，极为少见。这三座拱券桥，横跨于玉带河上，显得格外玲珑精美，与以红、黄为主色的庄重的陵寝门彼此映衬，交相辉映，倍加赏心悦目。这在清朝陵寝中是唯一的三路一孔拱券桥。不仅超越了景、泰二陵，也超过了他曾祖父的孝陵。孝陵的玉带河上只是三座平板桥，裕陵这样，成为清陵中的孤例。

第三处：增建了两座三孔平桥。在裕陵隆恩门前的马槽沟三路三孔拱券桥的左右两侧，各建有一座三孔平桥。景陵、泰陵的两旁均没有这种设置，裕陵是首创。这不仅方便了陵上员役日常的通行，又进一步完善了陵寝制度。从此成为后世帝、后陵仿效的模式。

不仅如此，乾隆帝的裕陵还有六个独特的创意。

其一，首创人力培堆砂山。砂山就是指那些陵寝两侧的小山，其主要作用是遮挡风沙，使陵寝处于一个独立的小环境之中。另外，砂山还有遮挡外界视线、美化环境的作用。孝陵、景陵、泰陵等最早修建的陵寝，陵园内选择的余地大，所以陵寝两侧的砂山都是自然山。后来的陵寝所在之地虽然也不失为风水宝地、上吉佳壤，但在山势围护上或多或少都有某些方面的缺陷。所以后来的陵寝砂山、后宝山、案山等多为人工培堆起来的，以弥补山势的不足。裕陵距昌瑞山山坡较远，完全建在平地上，没有形成培护之势，为了弥补这方面的不足，其四面的砂山均为人工培堆的。在清陵中，裕陵是第一座用人工培堆砂山的。

其二，东面设两座砂山及两条马槽沟。在裕陵东面，出于风水的考虑，培堆了两座砂山并修建了两条马槽沟，即裕陵陵院东墙外依次为马槽沟、砂山、马槽沟、砂山。裕陵东面砂山及马槽沟的这种设计方式，奇特且为孤例。

其三，桥栏杆柱头改变。孝陵、景陵的三路三孔拱券桥的栏杆柱头是二十四节气。而裕陵三路三孔拱券桥的栏杆柱头则为龙凤柱头。这在清东陵是首创。

其四，皇帝陵首建佛楼。佛楼也叫“仙楼”，顾名思义就是供设佛像和与佛有关的物品的地方。乾隆帝的生母孝圣宪皇后生前笃信佛教，所以乾隆帝在给他的生母营建泰东陵时，特地在隆恩殿东暖阁内建了一座佛楼。这是清朝皇陵中建的第一座佛楼。后来，乾隆帝在自己的裕陵隆恩殿的东暖阁内也建了佛楼。这是清朝皇帝陵中，第一个将隆恩殿内的东暖阁建为佛楼的。裕陵隆恩殿佛楼为上、下两层，楼顶为毗卢帽形，有帘龙垂柱，上雕精美的如意云、工王云等，贴饰金箔。佛楼里不仅供放大量佛像，而且陈设了大量珍宝、名人书画、御笔书画，乾隆帝悼念孝贤纯皇后的五件剔红挂屏诗匾也悬挂其间。自裕陵首建佛楼后，以后各皇帝陵的隆恩殿大多数的东暖阁也设佛楼，成为定制。

其五，石五供精雕细刻。裕陵以前的帝后陵的石五供，炉、瓶、烛台上皆为光素。而裕陵石五供香炉的炉顶，花瓶上的灵芝花、烛台上的蜡烛连火焰与炉、瓶、台均为一块石料琢成。五件器体上均雕刻兽面纹或万蝠流云；无论是炉顶、灵芝花还是蜡烛火焰，均用马鞍山产的名贵的紫砂石雕刻，然后安插到炉、瓶、烛台上。经过裕陵的这一改创，使石五供更加精美豪华，雍容华贵。从裕陵开始，以后各帝后陵，除昌陵因受泰陵影响外，都以裕陵为模式，成为制度。

其六，裕陵地宫雕刻经文、佛像。根据迄今为止的研究成果，泰陵及以前的清陵地宫未发现有雕刻经文、佛像的记载。泰东陵是清陵中第一座地宫里雕刻经文、佛像的。裕陵是清朝皇帝陵中第一座地宫雕刻经文、佛像的。

陵寝内外的树木是陵寝不可或缺的组成部分。这些树木不仅有壮观瞻的作用，还有遮挡风沙、制造陵寝独立气候、滋润净化空气的作用。所以历代皇家都格外重视。清朝陵寝的树木分两种。一种是仪行树，这种树栽在陵院、砂山和神路两侧。因为成排成行，所以叫“仪行树”，简称“仪树”。每座陵有多少仪树，皇家都有明确的记载。另一种是海树，这种树在仪树之外，其数量比仪树大很多，布满整座陵园。放眼望去，就像树的海洋一样，所以称之为“海树”。

据《昌瑞山万年统志》记载，裕陵仅仪树就有一万一千零七棵。令人感兴趣的是，在裕陵方城前左右和神道碑亭左右，各有一棵蟠龙松，这是裕陵的一道风景线。

蟠龙松什么样？《昌瑞山万年统志》有这样的描写：“蟠龙松均高不及丈，枝干横斜，广荫数亩，架以朱栏，有鳞鬛开张，屈曲纷拿之状。”

裕陵的正式完工，有力地说明了大清帝国的丧葬规制自从被雍正打破“子随父葬，祖辈衍继”之后，在乾隆朝又一次变迁，从而形成了中国历代王朝葬丧史上的独特规制和景观。

一座皇陵不仅仅是埋葬皇帝和后妃的地方，还是这个朝代的历史载体。挥霍巨大社会财富建造皇陵，也只是为了封建帝王一个人在阴间的拥有和享受，以及这个家族天下的繁荣与延续。