大西南孔子尹珍

杜鹃花盛开的金佛山下，重庆南川城西的龙济桥东，有一座鲜为人知却地位尊崇的祠堂——尹子祠，它是后人为纪念几乎可与孔子齐名的大西南教育先贤尹子而设立的。

尹子祠为全木结构，大屋顶，雕梁画栋，依山而建，天人合一，古朴儒雅，极具建筑美学和鉴赏价值。

尹子祠的来历，有极为深远的历史渊源和文化底蕴。东汉早中期，闻名天下的大儒，公认的大学者、文学家、教育家、书法家尹珍在南川设馆讲学，播种文明，弘扬儒学，开拓思想，为后世作出巨大贡献。

大西南的孔子——尹珍

清光绪五年（1879年），南川知县黄际飞、举人徐大昌为纪念尹珍的伟绩而修建了尹子祠。尔后，文人雅士时常结伴到此凭吊尹夫子，仰止高山，慷慨吟哦，致使闻名遐迩，使南川成为川东文化发祥地之一。

小时候，我常常听南川家乡父辈讲述尹子的故事：

尹子原名尹珍，字道真，东汉牂牁郡毋敛人。生于公元79年，出身豪门，少时聪颖好学。公元99年，尹珍20岁，自感家乡荒僻、文化落后，远赴京师洛阳拜许慎为师，学习易、诗、书、礼、春秋等五经，接受中原文化的哺育。

许慎乃儒学宗师，汉代著名文字学家、语言学家，所著《说文解字》至今被视为汉学经典。许慎为尹珍千里求学的精神所感动，对他悉心传授。

公元107年，尹珍学成归来，回到故里，先后在南川、綦江、正安、绥阳等地设馆教学。尹珍设馆授徒，分为两阶段。第一阶段是蒙学，学生学习的是字书，目的在识字。童蒙识字教材，用规范的正体小篆写就，依文理编成韵文，便于记诵。第二阶段学生学习《论语》《孝经》，对学生进行较系统的儒家道德教育。即以“仁”为核心，以“礼”为形式的道德规范。

南川尹子祠，以纪念大西南的孔子——尹珍

尹珍的老师许慎

尹珍授徒以“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”这“十义”来陶冶、约束人们的“七情”（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）。

尹珍在授徒中有习字课，传授书法艺术，自己也日习千字。他的“务本堂”门前河边就是洗笔淘砚处。他的隶书精湛，远近闻名，前来求书楹联、墓碑的人络绎不绝。在绥阳旺草开馆讲学时期，还在学馆旁建一房子，专为书写之用，后人称“碑房”。

尹珍于各县的桑梓之地办学、传道、授业、解惑、启蒙教化，“兴起学校，渐进迁其俗”。使蛮荒之地的南夷边民潜移默化地接受了当时中原地区的文明、道德和风俗。尹珍身体力行，言传身教，对父母兄长的孝顺，对弟妹子侄的慈爱，以及忠于职守，交朋友重信义，对民众谦恭和蔼等，都被地方官和乡党舆论公认为“孝廉”楷模，名声远播。

于是，地方官以尹珍精通五经文字向朝廷举荐。永兴元年（153年）尹珍应奉任武陵郡太守，虽年已古稀，但精力充沛。不久东汉朝廷又任用尹珍为尚书郎，他应诏出仕，官至荆州刺史。

尹珍功成名就，但年老体弱，遂辞官还乡，重操旧业，将原学馆改名为“务本堂”，矢志育人。公元163年，尹珍病逝，葬于务本堂，卒年84岁，可谓大德高寿。尹珍是西南地区最先走出大山、叩问中原文化的先行者，大西南儒家文化的开山鼻祖。所以正安谚云：“北有孔子，南有尹珍。”实不为过。

尹珍的出生地，一直争议不断。

《华阳国志》记载：尹珍为毋敛人（这是公认的）。而毋敛为何地，史书记载不详。

清嘉庆年间编撰的《四川通志》认为，尹珍为南川人。《四川通志•杂类》载：“汉，尹珍，南川人。从许慎受五经还，巴渝之人始知学。”

清光绪《南川县志》将尹珍列为县内仕宦第一人。

清朝《綦江县志》则认为，尹珍系綦江人。其理由是：在东汉时，綦江县叫毋敛县。

《绥阳县志》认为尹珍为贵州绥阳人。

《正安州志》认为尹珍为贵州正安人。

而今，大多数学者认为：尹珍属于贵州正安人的理由更多，他的“务本堂”碑和坟墓都在那儿。

贵州正安县新洲镇的尹珍务本堂

尹珍已离我们远去近1900年。这位让我们大西南远离蛮荒、远离愚昧的“普罗米修斯”，我们十分缅怀他。

尹子的籍贯之争已不重要，重要的是继承他留下的精神遗产：文化育人、自强不息、感恩故土、社会担当……而这一切首先得让我们国民认识尹珍，宣传尹珍。然而令人遗憾的是，现今我们民众对于尹珍这个伟大的先贤却知之甚少，传之更少！难道作为后生，我们心中就没有一点愧疚？