第28章 理想的力量

人类并不幸福，所以一旦爱和希望这两个新名词如春风细雨般浸入人类的心田，那就不是罗马的总督和怀恨在心的犹太祭司们所能压制得住的了。甚至就连皇帝本人也阻止不了耶稣的门徒把老师的信息向所有愿意听的人传播。

在如此多的岁月里，有如此多的人试图摧毁一种理想，而这种理想却能保持下来，并取得最终胜利，其原因就在于以实践爱和公正为人生乐趣的耶稣不仅身体力行，而且言传身教。

耶稣生活的时代，世界严重失衡。有权有势的人无所不有，做牛做马的人一无所有。但是穷人远远多于富人，是富人的一千倍。

耶稣的话，耶稣的仁爱说教，耶稣关于主宰世界的非凡精神就是爱的精神的保证，最先听到的是穷人，最先议论和接受的也是穷人。

这些淳朴的穷人从未听说过古希腊怀疑论者和享乐论者们的那些花言巧语。

他们不识字，更不会写字。但是他们有耳朵，他们可以听。

在主人的眼中，他们无异于在田地里吃草的牛。

他们是死是活，没人关心。死了，就会被遗忘。没有人为失去他们而伤心。

突然间，束缚他们的大门被打开了。他们一瞥，发现了一个真理：所有的人都是一个天父的子女。

正像后来人们认为的那样，最先接受新信仰的人是居住在同一地区的犹太人。他们能够听懂耶稣的话，能够感受到这些话的魅力，能够从耶稣的眼神里看到无所畏惧的光芒。

几个世纪后，中世纪的人们天真地接受了流传下来的传说，对犹太人充满了强烈的仇恨，因为把被称为上帝之子的耶稣害死的就是犹太人。

自那以后，我们都觉得这种仇恨是完全没有道理的。

耶稣是犹太人，他的母亲是犹太人，他的朋友是犹太人，他的门徒也是犹太人。

他很少离开他生长的犹太人地区。他非常愿意同外邦人交往，像希腊人、撒玛利亚人、腓尼基人、叙利亚人和罗马人等等，但是他是为自己的人民而生，为自己的人民而死的。他被埋葬在了犹太人的土地上。

他是犹太人先知中的最后一位，也是最伟大的一位。他是那些每到民族危急的时刻都勇往直前的精神领袖的嫡传后代。

杀害耶稣的法利赛人和撒都该人仅仅是些最狭隘和最偏执的犹太人。他们自私自利，拼命维护一种排外的信仰，这种信仰多少个世纪以前就已老朽无用。

他们自认为是神灵的独有者。

他们犯下了一个可怕的罪行，但是他们是作为一个政治和宗教团体的成员，而不是作为犹太人犯下这一罪行的。如果说他们对新先知的仇恨是无可匹敌的，那么他们这个民族的其余人对这位先知的热爱则同样是真挚的。

最早的基督教团体就是由生活在加利利和犹太这块土地上的忠实信徒建立的。说基督教团体恐怕还不大正确，因为基督教这个词几年以后才在小亚细亚的安提阿出现。但是由信徒组成的团体确实存在，并且不断发展壮大。团的成员定期聚会，而且总是在十字架下聚会。他们活动的地方正是把耶稣送上西天的那座城市。

然而不久便出现了分歧。怀有同样理想的人们组成了不同的小团体，他们互相争持不下。有些人，像熟习希腊哲学的斯蒂芬，深知新的信仰必须与旧的信仰一刀两断。摩西的耶和华威严，耶稣的上帝仁慈，二者不能见容于同一个教会内。

然而当他们说出了这个意思以后，却不能为另外一些人所容忍。他们这不是在拆毁防范外邦人的栅栏吗？对于那些在古老圣殿的监视下度过童年的人来说，拆毁这个栅栏就是大逆不道，谁这样做，就要将谁置于死地。

然而到了这时，裂痕已经加剧了。耶稣死后不过十几年的工夫，他的学说就最终成型了，基督教徒与犹太人从此一分为二了，他们之间的差别就如同基督教徒与佛教徒和伊斯兰教徒之间的差别一样大。

从那以后，新的学说轻而易举地就传遍了西亚。

古老的犹太律法的智慧埋葬在了被人遗忘的希伯来语言当中。而一切同基督教有关的事物则用希腊语记载了下来。马其顿的亚历山大大帝又把希腊语变成了古代世界的国际性语言。

舞台布置已毕。西方世界已准备好迎接来自东方世界的信息。

现在只需要一个人把信息从加利利传到罗马。

这个人来了。

他的名字叫保罗。