第6章 军形篇

题解

本篇名为《军形篇》。“形”有“形状、表露”的意思。就是指军事外显的战斗力，以及兵力的众寡强弱、军事素质的优劣、部署的隐蔽、暴露等。孙子形象地比喻说：“若决积水于千仞之溪者，形也。”就像积水从千仞高的山涧冲决而下，势不可挡，本篇以“形”字为命题，就是为了凸显军事实力的表现。张预曰：“两军攻守之形也。隐于中，则人不可得而知；见于外，则敌乘隙而至。形因攻守而显，故次《谋攻》。”王皙曰：“形者，定形也，谓两敌强弱有定形也。善用兵者，能变化其形，因敌以制胜。”曹操曰：“军之形也。我动彼应，两敌相察情也。”杜牧曰：“因形见情。无形者情密，有形者情疏；密则胜，疏则败也。”赵本学曰：“形者，情之著也，胜败之征也。见其形则得其情，得其情则得其所以制之之法。凡两兵未相见，彼此虚实各不相知，多用侦察、谍候，潜窥而窃听之者盖为此。然兵之有形，犹物之有影，虚实之可见，犹影邪正之难逃，惟先内自治而深秘之，然后徐观密察敌人之形而巧乘之，斯为用兵之善者矣。孙子以此篇次于《谋攻》，而《兵势》次于《军形》。军形之义专以自固立言，若以诈形反示敌人而误之者，则诡谲之计情，实以后之事，故至《虚实篇》而后发之。此亦序次之所在也。”

孙子认为，用兵作战的将领不论进攻还是防御，都要善于考察、处置军“形”，务必要使自己立于不败之地，并且不失时机地向敌人的薄弱环节进攻。这样就能提升兵力的优势，容易取胜，从而达到“自保而全胜”的战略目的。所谓善于考察。处置军“形”，就是要既能隐匿自己的军情，充实自己的实力，又能准确判断敌情，及时捕捉战机。

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜[1]，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌[2]。故善战者，能为不可胜[3]，不能使敌必可胜[4]。故曰：胜可知，而不可为[5]。

注释

[1]昔之善战者，先为不可胜：为，做、创造。胜，作被动，即被战胜。意指首先创造不被敌人战胜的条件。张预曰：“所谓‘知己’者也。”

[2]以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌：曹操曰：“自修治，以待敌之虚懈也。”梅尧臣曰：“藏形内治，伺其虚懈。”张预曰：“守之故在己，攻之故在彼。”杜牧曰：“自整军事，长有待敌之备；闭迹藏形，使敌人不能测度。因伺敌人有可乘之便，然后出而攻之。”王皙曰：“不可胜者，修道保法也；可胜者，有所隙耳。”赵本学曰：“承上文，言不可胜其道由己，可胜其隙在敌。虽善战之将不过多方严备尽其在我，敌人无形可见者固不能用力于其间也。愚谓求己而不求人，此圣贤治身之要语，而孙子用之于兵其利害尤切。”

[3]故善战者，能为不可胜：杜牧曰：“不可胜者，上文注解所谓修整军事、闭形藏迹是也。此事在己，故曰能为。”

[4]不能使敌必可胜：杜牧曰：“敌若无形可窥，无虚懈可乘，则我虽操可胜之具，亦安能取胜敌乎？”梅尧臣曰：“在己故能为，在敌故无必。”

[5]胜可知，而不可为：胜利可以预见，却不可以硬造。曹操曰：“见成形也，敌有备故也。”张预曰：“己有备则胜可知，敌有备则不可为。”杜牧曰：“言我不能使敌人虚懈，为我可胜之资。”陈皞曰：“取胜于形，胜可知也。”杜佑曰：“故范蠡曰：‘时不至不可强生，事不究不可强成。’”何氏曰：“可知之胜在我，我有备也；不可为之胜在敌，敌无形也。”

译文

孙子说：过去那些善于用兵作战的将帅，总是实力强大预先创造不被敌人战胜的条件，并等待可以战胜敌人的时机。做到不被敌人战胜，其关键是自己不犯错误，主动权掌握在自己手中；能否战胜敌人，则在于敌人是否出错，令我军有可乘之机。所以，善于用兵打仗的人只能做到不被敌人战胜，却不能使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预测，但不可以强求。

不可胜者，守也[1]；可胜者，攻也[2]。守则不足，攻则有余[3]。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上[4]，故能自保而全胜也[5]。

注释

[1]不可胜者，守也：曹操曰：“藏形也。”杜牧曰：“言未见敌人有可胜之形，己则藏形，为不可胜之备，以自守也。”何氏曰：“未见敌人形势虚实，有可胜之理，则宜固守。”

[2]可胜者，攻也：曹操曰：“敌攻己，乃可胜。”杜牧曰：“敌人有可胜之形，则当出而攻之。”张预曰：“知彼有可胜之理，则攻其心而取之。”

[3]守则不足，攻则有余：则，乃、是。攻则有余，进攻是由于取胜的条件充分。曹操曰：“吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。”张预曰：“吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，谓胜敌之事已有其余，故出击之。言非百胜不战，非万全不斗也。”李荃曰：“力不足者可以守，力有余者可以攻也。”

[4]善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上：九地，指各种复杂的地形。这句话的意思是，防守时，要善于利用各种有利地形隐匿自己的军形，达到深不可测的程度。九天，指各种复杂的天候。这句话的意思是，进攻时，要适应天候的变化来行动，做到迅雷不及掩耳，令敌防不胜防。曹操曰：“因山川丘陵之固者，藏于九地之下；因天时之变者，动于九天之上。”杜牧曰：“守者，韬声灭迹，幽比鬼神，在于地下，不可得而见之。攻者，势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者，高深数之极。”张预曰：“藏于九地之下，喻幽而不可知也；动于九天之上，喻来而不可备也。尉缭子曰，‘若秘于地，若邃于天’是也。”王皙曰：“守者，为未见可攻之利，当潜藏其形，沉静幽默、不使敌人窥测之也。攻者，为见可攻之利，当高远神速，乘其不意，惧敌人觉我而为之备也。九者，极言之耳。”梅尧臣曰：“九地，言深不可知；九天，言高不可测。盖守备密，而攻取迅也。”李筌曰：“《天一遁甲经》云：‘九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏。’常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者，静而利藏；天者，运而利动。故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一、太一之遁幽微，知而用之，故全也。《经》云：‘知三避五，魁然独处；能知三五，横行天下。’以此法出，不拘诸咎，则其义也。”

[5]故能自保而全胜也：张预曰：“守则固，是自保也；攻则取，是全胜也。”

译文

如果不能战胜敌人，就要注意防守；可以打败敌人，就要主动进攻。进行防御，是由于兵力不足；进行攻取，是因为兵力有余。善于防守的军队，隐藏自己就像深藏于深不可测的地下一样，无迹可寻；善于进攻的军队，调动兵力就像从天而降一样势不可挡。所以，善防善攻的军队，既能保全自己，又能大获全胜。

见胜，不过众人之所知，非善之善者也[1]。战胜，而天下曰善，非善之善者也[2]。故举秋毫，不为多力；见日月，不为明目；闻雷霆，不为聪耳[3]。古之善战者，胜于易胜者[4]。故善战者之胜也，无智名，无勇功[5]。故其战胜不忒[6]，不忒者，其措必胜，胜已败者也[7]。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也[8]。是故胜兵先胜，而后求战；败兵先战，而后求胜[9]。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政[10]。

注释

[1]见胜，不过众人之所知，非善之善者也：见，预见；或解释为显现，表现。曹操曰：“当见未萌。”杜牧曰：“众人之所见，破军杀将，然后知胜。我之所见，庙堂之上，樽俎之间，已知胜负者矣。”张预曰：“众人所知，已成已著也；我之所见，未形未萌也。”李筌曰：“知不出众知，非善也。”贾林曰：“胜见未然之胜，善知将然之败，谓实微妙通玄，非众人之所见也。”孟氏曰：“当见未萌。太公曰：‘智与众同，非国师也。’”梅尧臣曰：“人所见而见，故非善。”王皙曰：“众常之人，见所以胜，而不知制胜之形。”

[2]战胜，而天下曰善，非善之善者也：曹操曰：“争锋也。”张预曰：“战而后能胜，众人称之曰善，是有智名勇功也，故云非善。若见微察隐，取胜于无形，则真善者也。”杜牧曰：“言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。我之善者，阴谋潜运，攻必伐谋，胜敌之日，曾不血刃。”李筌曰：“争锋力战，天下易见，故非善也。”

[3]故举秋毫，不为多力；见日月，不为明目；闻雷霆，不为聪耳：秋毫，秋天时，乌兽身上长出的绒毛。比喻物体轻小。多力，力气大。聪，听觉灵敏。曹操曰：“易见闻也。”王皙曰：“众人之所知不为智，力战而胜人不为善。”何氏曰：“兵之成形而见之，谁不能也？故胜于未形，乃为知兵矣。”

[4]古之善战者，胜于易胜者：曹操曰：“原微易胜。攻其可胜，不攻其不可胜也。”张预曰：“交锋接刃，而后能制敌者，是其胜难也。见微察隐，而破于未形者，是其胜易也。故善战者常攻其易胜，而不攻其难胜也。”梅尧臣曰：“力举秋毫，明见日月，聪闻雷霆，不出众人之所能也。故见于著，则胜于艰；见于微，则胜于易。”

[5]故善战者之胜也，无智名，无勇功：曹操曰：“敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。”张预曰：“阴谋潜运，取胜于无形，天下不闻料敌制胜之智，不见搴旗斩将之功，若留侯未尝有战斗功是也。”杜牧曰：“胜于未萌，天下不知，故无智名。曾不血刃，敌国已服，故无勇功也。”梅尧臣曰：“大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智？”

[6]故其战胜不忒：忒，差错，这里指发生意外的事。张预曰：“力战而求胜，虽善者亦有败时。既见于未形，察于未成，则百战百胜，而无一差忒矣。”

[7]不忒者，其措必胜，胜已败者也：措：措置。曹操曰：“察敌必可败，不差忒也。”张预曰：“所以能胜而不差者，盖察知敌人有比克败之形，然后措兵以胜之云耳。”杜牧曰：“措，犹置也。忒，差忒也。我能置胜不忒者何也？盖先见敌人已败之形，然后攻之，故能致必胜之功，不差忒也。”

[8]故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也：张预曰：“审吾法令，明吾赏罚，便吾武勇，是立于不败之地也。我有节制，则彼将自衂，是不失敌之败也。”杜牧曰：“不败之地者，为不可胜之计，使敌人必不能败我也。不失敌人之败者，言窥伺敌人可败之形，不失毫发也。”王皙曰：“常为不可胜，待敌可胜，不失其机。”

[9]是故胜兵先胜，而后求战；败兵先战，而后求胜：曹操曰：“有谋与无虑也。”张预曰：“计谋先胜，然后兴师，故以战则克。尉镣子曰：‘兵不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言攻。’谓危事不可轻举也。又曰：‘兵贵先胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。’此之谓也。若赵充国常先计而后战，亦是也。不谋而进，欲幸其成功，敌以战则败。”杜牧曰：“管子曰：‘天时地利，其数多少，其要必出于计数。’故凡攻伐之道，计必先定于内，然后兵出乎境。不明敌人之政，不能加也；不明敌人之积，不能约也。不明敌人之将，不见先军；不明敌人之士，下见先阵，故以众击寡，以理击乱，以富击贫，以能击不能，以教士练卒击殴众百徒，故能百战百胜。此则先胜而后求战之义也。”李靖曰：“夫将之上务，在于明察而众和，谋深而虑远，审于天时，稽乎人理。若不料其能，不达权变，及临机对敌，方始趑趄，左顾右盼，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼藉，何异趣苍生而赴汤火，驱牛羊而啖狼虎者乎？此则先战而后求胜之义也。”梅尧臣曰：“可胜而战，战则胜矣；未见可胜，胜可得乎？”

[10]善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政：保法，指确保必胜的法令制度。曹操曰：“善用兵者，先自修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。”

译文

预见胜利如果不能超过平常人的见识，这算不上是最高明的；通过交战争锋而后取得胜利，即使天下人都称赞，这也算不上是最高明的。正如一个人举起秋毫不可称力气大，看见日月不能说他视力好，能听见雷霆之鸣不能说听力就好。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以，真正善于用兵的人，既没有智慧过人的名声，也没有勇武盖世的战功。因此，他们既能打胜仗又不出任何闪失；之所以不会有差错，是因为他们所采用的作战方针能保证必胜，能够战胜已经陷于必败境地的敌人。所以善于打仗的人，不但使自己始终处于不败之地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。因此，打胜仗的军队，首先要具备战胜敌人的实力，创造必胜的条件，然后再寻找机会与敌人交战；而打败仗的军队总是先与敌人交战，而后却企图在战争中侥幸取胜。善于用兵打仗的人，能够修明政治，明确法度，这样才能成为战争胜负的主宰。

兵法：“一曰度[1]，二曰量[2]，三曰数[3]，四曰称[4]，五曰胜[5]；地生度[6]，度生量[7]，量生数[8]，数生称[9]，称生胜[10]。”故胜兵若以镒称铢[11]，败兵若以铢称镒[12]。

注释

[1]一曰度：度，指土地面积的大小。贾林曰：“度，土地也。”

[2]二曰量：量，指物产资源的多少。贾林曰：“量，人力多少，仓禀虚实。”

[3]三曰数：数，指人口的众寡。贾林曰：“算数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。”

[4]四曰称：称，指对双方力量的衡量。贾林曰：“既知众寡，兼知彼我之德业轻重，才能之长短。”王皙曰：“权衡也。”

[5]五曰胜：胜，指胜败。曹操曰：“胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。”张预曰：“此言安营布阵之法也。李卫公曰：‘教士犹布棋于盘；若无画路，棋安用之？’”

[6]地生度：即国家的土地好与坏决定了耕地面积的多少。曹操曰：“因地形势而度之。”杜牧曰：“度者，计也。言度我国土大小，人户多少，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直；自度此事与敌人如何，然后起兵。夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭远，夷不能攻险；此皆生于地，故先度也。”梅尧臣曰：“因地以度军势。”

[7]度生量：即国家的耕地决定了粮食收成。杜牧曰：“量者，酌量也。言度地已熟，然后能酌量彼我之强弱也。”何氏曰：“量酌彼己之形势。”

[8]量生数：曹操曰：“知其远近广狭，知其人数也。”张预曰：“地有远近广狭之形，必先度知之，然后量其容人多少之数也。”杜牧曰：“数者，机数也。言强弱已定，然后能用机变数也。”梅尧臣曰：“因量以得众寡之数。”

[9]数生称：即国家的兵员数量，决定了战争的实力大小。曹操曰：“称量敌孰愈也。”杜牧曰：“称，校也。机权之数已行，然后可以称校彼我之胜负也。”梅尧臣曰：“因数以权轻重。”王皙曰：“称所以知重轻，喻强弱之形势也。能尽知远近之计，大小之举，多少之数，以与敌相形，则知重轻所在。”

[10]称生胜：即国家实力的大小，决定了它能否在战争中取胜。曹操曰：“称量之数，知其胜负所在。”

[11]故胜兵若以镒称铢：以镒称铢，镒，古代计量单位，24两为一镒，在这里表力量强大。铢，古代计量单位，24铢为一两，在这里表力量弱小。以镒称铢，意指以优势兵力对劣势兵力。梅尧臣曰：“力易举也。”

[12]败兵若以铢称镒：曹操曰：“轻不能举重也。”张预曰：“二十两为镒，二十四铢为两。此言有制之兵，对无制之兵，轻重不侔也。”

译文

兵法中有五个用来衡量胜负的因素：一是度量土地的面积；二是推算物产收成的容量；三是统计兵员的多少；四是衡量双方军事的综合实力；五是对胜负进行预测判断。土地面积的大小决定物产收成的多少，物产资源的多少就决定可投入兵员的数目，兵员的数目就决定了双方军队实力的强弱，敌我军事实力的强弱，最终决定了战争的胜负。所以，获胜的军队对于失败的军队而言，就像用“镒”与“铢”进行比较一样，占有绝对的优势；而失败的军队对于获胜的军队而言，就像用“铢”与“镒”进行比较一样，处于绝对的劣势。

胜者之战民也[1]，若决积水于千仞之溪，形也[2]。

注释

[1]胜者之战民也：战民，即指挥士兵作战。民即人，指军队士卒。

[2]若决积水于千仞之谿，形也：曹操曰：“八尺曰仞。决水千仞，其高势疾也。”杜牧曰：“夫积水在千侧之溪，不可测量，如我之守不见形也。及决水下，湍悍奔注，如我之攻不可御也。”梅尧臣曰：“水决千仞之溪，莫测其迅；兵动九天之上，莫见其迹。此军之形也。”

译文

军事实力强大的一方，其将领指挥士兵作战，它的威慑力就像从千仞高的山涧冲下来的积水一样，势不可挡，这就是强大军事实力“形”的内涵。