第8章 夏侯尚传

夏侯尚[1]，字伯仁。子玄[2]，字太初，少知名[3]，累迁散骑常侍中护军[4]。司马宣王[5]问以时事，玄议以为：“夫官才[6]用人，国之柄也。故铨衡[7]专于台阁[8]，上之分[9]也；孝行存乎闾巷[10]，优劣任之乡人，下之叙也。夫欲清教审选[11]，在明其分叙，不使相涉[12]而已。何者？上过其分，则恐所由之不本，而干势驰骛[13]之路开；下逾其叙，则恐天爵[14]之外通，而机权[15]之门多矣。夫天爵下通，是庶人议柄[16]也；机权多门，是纷乱之源也。自州郡中正[17]，品度官才之来，有年载矣，缅缅纷纷[18]，未闻整齐，岂非分叙参错[19]，各失其要之所由哉！若令中正但考行伦辈[20]，辈当行均，斯可官矣。何者？夫孝行著于家门，岂不忠恪[21]于在官乎？仁恕称于九族[22]，岂不达于为政[23]乎？义断[24]行于乡党，岂不堪[25]于事任[26]乎？三者之类，取于中正，虽不处[27]其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有高下，则所任之流，亦焕然[28]必明（旧无明字。补之）矣。奚必使中正干铨衡之机于下，而执机柄[29]者有所委仗[30]于上，上下交侵[31]，以生纷错哉？”

注释

[1]夏侯尚（？～公元225年）：字伯仁，三国曹魏武将，夏侯渊之侄。

[2]子玄：夏侯玄（公元209年～公元254年），字太初，沛国谯（今安徽亳州）人。曹魏时期大臣、玄学家，夏侯尚之子，夏侯霸之侄。

[3]知名：声名为世所知。犹出名。

[4]中护军：官名，原名护军。建安十二年，汉丞相曹操将护军改为中护军，掌禁军，宿卫皇室，统领诸将，并且主武官选举，地位颇重。后来曹魏又改其名为护军将军。

[5]司马宣王：即司马懿（公元179年～公元251年），字仲达，河内郡温县（今属河南温县）人。

[6]官才：亦作“官材”，按照才能授予官职；任用有才能的人为官。

[7]铨衡：考核、选拔（人才）。

[8]台阁：汉时指尚书台。后亦泛指中央政府机构。

[9]分：职分。

[10]闾巷：里巷；乡里。

[11]清教审选：卢弼注引何焯曰：“清教，谓中正；审选，谓台阁。”清教，使教化清明。

[12]相涉：互相牵涉。

[13]驰骛：奔走；奔竞。

[14]天爵：天子所封的爵位；朝廷官爵。

[15]机权：枢机大权。

[16]议柄：谓干扰朝廷选用人才之权。柄，指选士用人之权。

[17]中正：官名。汉献帝延康元年（公元220年），曹丕代汉自立前，陈群立九品官人之法，于州郡各置中正，任识别人才之责。

[18]缅缅纷纷：缅缅，杂乱貌。纷纷，乱貌。

[19]参错：犹错乱。

[20]考行伦辈：考行，考察行为事迹。伦辈，同辈；流辈。

[21]忠恪：忠诚恭谨。

[22]九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。

[23]为政：治理国家；执掌国政。

[24]义断：秉公断事。

[25]堪：胜任。

[26]事任：犹言承担职务。

[27]处：享有；据有

[28]焕然：明显貌。

[29]机柄：权柄。

[30]委仗：亦作“委杖”。依凭，依靠。

[31]交侵：迭相侵犯。

译文

夏侯尚，字伯仁。其子夏侯玄，字太初，年少时就已出名，（曹爽执政时）不断升迁至散骑常侍、中护军。（太傅）司马懿向他谘询当时的政事，他发表议论认为：“使用人才授予官职，这是国家的根本。因此，考核选拔人才之事专门由尚书台负责，这是朝廷的职分；孝道的德行表现在所居住的街巷中，其优劣应由同乡的人给与评价，这是地方上的职权。要想使教化清明、选拔审慎，就在于明确朝廷和地方的职权，不使其相互干涉而已。为什么这样说呢？朝廷如果超越其职分（而直接选任），那么恐怕选拔人才的途径不能立足于根本，从而使巴结权势、奔走钻营的门路大开；而地方上如果逾越其职权，则恐怕朝廷的封爵授官就会受到地方上的干扰，而获得国家枢机大权的门路就多了。朝廷的封爵授官受到下面影响，是因为庶人干扰了朝廷选拔人才的缘故；获得机要大权的门路多了，这是造成纷乱的根源。自从各州郡设立中正官来品评衡量官员的才能以来，已经有好几年了，但情况依然纷乱不堪，没听说有标准统一、衡量公平的规范。这难道不是朝廷的职分与地方的职权混淆错乱，两方面都没有把自己的关键工作做好所造成的吗？如果让中正只负责考察同一类人（如一族、一乡）的品行事迹，这些人中有品行普遍得到大众认可的，这就可以授予官职。为什么呢？如果一个人的孝行彰显于家族之中，一旦为官怎么会不忠诚谨慎呢？如果一个人的仁厚宽容在九族中广受赞扬，一旦为官怎么会不善于施政呢？如果一个人能在乡里秉公断事，一旦为官怎么会不胜任其职务呢？上述三种人才的考评分类，都取决于中正，他们即使还没有官位的名称，但这样的人可以授予官职是可想而知的了。德行有大小，比较的顺序有高低，那么应当授予何类官职，也就显而易见了，又何必让地方的中正在下面干预朝廷考核选拔人才的要务，而让在上面掌握权柄的尚书台却对地方的中正有所依托（来选拔人才），使上下相互侵权，以致发生纷乱呢？”

且台阁临下[1]，考功校否[2]，众职之属，各有官长，旦夕相考，莫究于此。闾阎[3]之议，以意裁处，而使匠宰[4]失位，众人驱骇[5]，欲风俗清静，其可得乎？天台县远[6]，众所绝意，所得至者，更在侧近[7]，孰不修饰[8]以要所求？所求有路，则修己家门者，不如自达于乡党矣；自达于乡党者，不如自求于州邦矣。苟开之有路，而患其饰真离本，虽复严责中正，督以刑罚，犹无益也。岂若使各帅其分，官长则各以其属能否[9]，献之台阁，台阁则据官长能否之第[10]，参以乡闾德行之次，拟其伦比[11]，勿使偏颇。中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类[12]，勿使升降。台阁总之官长所第，中正辈拟比，随次率而用之，如其不称，责负[13]在外。然则内外相参，得失有所，互相形检，孰能相饰？斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣。

注释

[1]临下：指治理下属。

[2]考功校否：准考核官吏的政绩。校否，考核过失。

[3]闾阎：里巷内外的门。泛指民间。

[4]匠宰：主持考核铨叙官吏的高级官员。

[5]驱骇：奔走惊骇。

[6]天台县远：天台，谓尚书台、省。县远，距离遥远。

[7]侧近：左右；附近。

[8]修饰：引申谓故意做作以取悦于人。

[9]能否：有才能与否。

[10]第：品第；评定。

[11]比：类；辈。

[12]辈类：犹类别。指人才高下的品类。

[13]责负：责任。

译文

再说尚书台治理下面的各级官署，考察政绩、审核过失，众多职务的归属，都有各自的长官负责，他们每天进行考核，没有比这更清楚的了；地方中正的评议，只是以个人的看法来裁决，却使得朝廷主管铨选的大臣失去了这方面的职权，大家奔走惊慌。在这种情况下，要想风气清明安宁，能做得到吗？尚书台高高在上与下级相距遥远，大众也不抱什么希望，能够拉上关系的，就是身旁的中正了，那么谁又不粉饰自己来企图达到他所希望的目的呢？既然有这样一条门路，那么在家庭中认真修养自己的德行，就不如自己使用手段在乡里博得好评；在乡里有了声誉又比不上自己直接去请托州郡的中正。如果开后门有机会，却担忧人们弄虚作假背离实际，即使是严格要求中正奉公守法，甚至用刑罚来鉴督，也是没有用处的。还不如让官吏们各司其职，各级长官各自把其下属才能的高低情况，上报尚书台，尚书台就根据各官长上报的属员有无才能的结果，再参考乡里对其品行优劣的评定，拟定出相应的类别，不使其产生偏颇。中正则只考察他们的行为事迹，然后辨别高下，审定其等级，不使偏高或偏低。尚书台汇总各级官长所列的等级和中正所考察划分的类别，再比较参照，选择任用。如果选择任用的人不称职，就由尚书台以外的长官和中正来负责。这样做，则朝内朝外互相参验，任用得当不得当都有人负责，互相对比检查，谁还敢弄虚作假呢？如此则会人心安定而事理分明，大概可以净化风气，审慎的量才授官了。