1.1.3　世界各地的创世神话

为了探寻宇宙的尽头，我们必须回到本源，看看宇宙是怎么诞生的。早期人类中出现的第一个哲学家，在解决吃饭温饱、野兽追赶、蚊虫叮咬等问题后，首先思索的问题估计就是：这是哪里？我是谁？我从哪里来，要到哪里去？如果把生命和人类的演化看作宇宙演化中的一部分，并假设无外星智慧生命（至少在人类目前的认知还是这样），这不仅是人类对自我认知的探寻，恐怕也可以看做宇宙对自身认识的第一次思考。未来真正的有AI（人工智能，artificial intelligence）出现时，它的第一个念头也会是这个吧？

1．各国神话

各个早期民族都有各自的创世神话，这是人类童年时代基于当时的粗浅认识对宇宙本源的思考。古埃及神话说：“世界之初，是一片茫茫的瀛海，叫‘努恩’。他后来生下了太阳神拉。太阳神拉起初是一枚发光的蛋，浮在水面上。……他（指太阳神拉）创造了天地，创造了人类，创造了一切生灵，创造了众神祇。他首先创造出的两个神是风神舒和他的妻子苔芙努特。苔芙努特是一位狮头女神，她送雨下来，因此又被称为雨神。接着生下地神盖驳和苍穹之神努特。后来他又生下奥西里斯和他的妻子爱茜丝，还生出赛特和他的妻子奈弗提丝，共四对儿女。”他们一起创造天地万物，并繁衍人类。

苏美尔神话（古巴比伦）《恩利尔开天辟地》中说：“很早很早以前，宇宙间没有天，也没有地，只有浩瀚无边的海洋。在创世之初，水是最早出现的东西，她是宇宙万物之母。在浩瀚无边的海洋里，山慢慢长大，浮出水面后，成为一片陆地，山体里又萌生出了天和地。天是男的，名叫安，地是女人，名叫启。安和启结合在一起，生下了空气之神恩利尔。恩利尔在安和启的怀抱里渐渐长大。”长大后的恩利尔力大无穷，他将安高高地举起，就创造了天和地，并与启成婚，繁衍人类。

古希腊神话说：“宇宙诞生之前，正处于混沌状态，它是一团浑浊不清的物体。混沌名叫赫卡忒，是一个不成形的东西，喏，就是您想象的样子！万物的种子都在这混沌之内，都向着各自的方面转动，渐渐地这些原始的东西慢慢地分离出来。重的部分下沉，就构成了土地名叫该亚；轻的飞腾上去，成为天空名叫尤里诺斯。……世界变成了我们知道的样子。”

印度神话说：“创世之初，什么也没有。没有太阳，没有月亮，也没有星辰，只有那烟波浩渺、无边无际的水。混沌初开，水是最先创造出来的。而后，水生火，由于火的热力，水中冒出了一个金黄色的蛋。这个蛋，在水里漂流了很久很久。最后，从蛋中生出了万物的始祖——大梵天。这位创造之神将蛋壳一分为二，上半部成了苍天，下半部变为大地。为使天地分开，大梵天又在它们之间安排了空间，这位始祖在水中开辟了大陆，确定了东南西北的方向，奠定了年月日的概念。宇宙就这么形成了。”

犹太创世神话记载在圣经中，这也是唯一一个有文献记载的创世神话。《圣经》以当时的认知为基础，绘出了一幅科学诞生前的世界图卷。这背后隐藏着当时人的信念：在这些已具备观察、审视和解释的人文精神的人们心目中，世界并非神与神斗争产生的偶然结果，而是一个唯一、至上之神的缜密策划，完全以人为核心的行动。《创世记》（《圣经》的第一卷，图1.11）条理清晰、有条不紊地列举了世间万物的出现，直至最后人类诞生。唯一的神拥有至上的权力。世界完全是他的造物，也只与他有关联。

中国创世神话，盘古开天女娲造人：宇宙之卵漂浮在永恒空间之中，它包括两个反作用力——阴和阳。经过无数次轮回，盘古诞生了，宇宙之卵中较重的部分——阴下落形成了地面；较轻的部分——阳上升形成了天空。盘古担心天和地再次融合在一起，就用手脚支撑着天和地，他每天长高10丈，1.8万年之后天空已有5万公里高。（怎么算的？）盘古的任务完成后也就死亡了，他的身体部分变成了宇宙的基本物质。而女神女娲非常寂寞，她从黄河水中捞出泥巴来按照自己的样子制作泥人。这样第一个中国神话里创世的概念，其实跟犹太人有点类似，除了盘古长得更强壮一些，更重要的是体现出一种朴素的“天人合一，人是宇宙中的有机组成部分”的思想。人类出现了，随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩，无数个小泥点形成了无数个人类。

日本创世神话。据日本最古老的历史典籍《古事记》记载，起初世界上只有伊邪那歧和伊邪那美兄妹俩，他们肩负着创造日本的任务。于是，伊邪那歧站在悬于天空的浮桥上，拿着一支巨大的长矛搅动海水，当他把矛提出来的时候，一滴海水从矛尖上滴落，形成一个小小的岛屿，这个岛屿就是日本。那时的日本一片荒芜，两位大神见此情景，立即降临其中，开始建设小岛。他们建天柱，造八寻殿，对自己的成绩非常满意，开心地绕着天柱追逐。伊邪那歧开始询问伊邪那美的身体，伊邪那美坦言，自己的身体是一层层建造出来的，除了一处没有长好外，已经成形。伊邪那歧听罢，表示自己的身体刚好长多了一处，他想用这多出来的一处补上伊邪那美缺少的，然后建造出二人的国土。伊邪那美同意了他的提议。二神开始交媾，生出了日本众多神仙以及日本诸岛。

日本的创世神话中并没有混沌的概念，恐怕也跟日本是个次生文明有关。另外，阿拉伯创世神话源于圣经中的诺亚方舟，因为阿拉伯也是个次生文明（古兰经源于圣经），缺失了关于创世部分的记忆。抛开次生文明不谈，在原生文明的创世神话中，最初都是一片混沌，彼此不分，这个混沌不是水就是气。混沌英文叫chaos，这是一种熵极大的状态（纯粹无序）；这也是人类早期观察到的熵最大的物质状态（当然理论上说，气态的熵相对于液态更大一些）。从中慢慢分离出天地、万物（形成各种有序的个体）。因此，虽然各个民族天南地远，创世神话不约而同地描述了一个熵减小的过程。是一种人们广为接受的宇宙起源假说。

目前的说法认为，宇宙的源头是个奇点，通过一次大爆炸诞生了宇宙。大爆炸开始于约150亿年前，奇点体积极小，密度极高，有极高的温度。空间和时间诞生于某种超时空或称之为量子真空，其中充满着与海森伯不确定性原理相符的量子能量扰动。在宇宙诞生的最初极短时间内，宇宙迅速从统一场分离成四种基本力场，同时从纯能量形成最底层粒子，时空分离出来，到了35分钟之后，就形成了原子；到了30万年后，由于物质在空间的不均匀分布，在引力的作用下逐渐形成了一些密度核，并以此为基础形成恒星和恒星系统，才逐渐过渡到我们认识的这个宇宙。将大爆炸理论和各个创世神话对比，除去最初一段时间内的各种物理细节不谈，总体上也是从彼此不分的混沌状态逐渐演化出万物。科学发展到今天，基本哲学思想居然和几千年前创世神话没什么不同。

神话说到底还是讲故事。在众多的创世神话中，最具故事性、神秘性的要算是古印度神话和玛雅（阿兹特克）的神话了。

2．印度玄天道尊

南印度的米纳克希安曼神庙（图1.12）是印度教一大圣地，坐落在古城马杜赖中心，构成印度最大的寺庙建筑群之一。从6米高的围墙向外窥望，如灯塔般指引着15 000名信徒每天来到坦米尔纳杜邦进行朝圣之旅。这座神庙供奉印度教帕尔瓦蒂转世的米纳克希女神，是印度少数膜拜女性神祇的宗教纪念性建筑。相传米纳克希拥有一对状如鱼眼般的完美双眼，象征生殖力与爱情。神庙中有数量巨大的性爱雕像，说明它们反映的应该是人类的童年，也就是神话产生的时期。

在印度神话中，开天辟地之初，宇宙是一片混沌。在这混沌中，逐渐产生了意识，这就是原人普鲁沙。在经过漫长的时间之后，原人从自己的身体中分化出了创造之神大梵天，而原人自己则化为了宇宙中的物质基础。大梵天用普鲁沙的身体为材料造天地，造万物，当世界都已经成型，大梵天从自己心中生出了十位仙人，命令他们帮助自己造物。

这十位仙人于是被称为生主。大地上开始生机勃勃，三界（天地人）中充满了形态各异的生灵。首先出现的是被称为提婆的天神们，他们有优秀的能力、漫长的生命和完美的容貌；之后产生了他们的表亲阿修罗，这是一个有着和天神们不相上下能力而单就战斗而言比天神更优秀的种族。天神们创造了人类，作为自己在大地上的代表。之后，大梵天为了寻找真正完美的生命形式，又创造了众多的亚神，于是有了龙族（那伽）、乾闼婆和阿布莎罗。但是在创世后期，大梵天逐渐开始力不从心，造物中出现了众多的失败产物，魔鬼和恐怖之灵因此而生。与此同时，一直和提婆们分庭抗争的阿修罗族中也出现了异变，众多的阿修罗在成长过程中突然发生了突变，成为无脑的怪物，对天界造成了极大的破坏。由于无法解决这一问题，天神和阿修罗间爆发了持久的争执，厌倦的大梵天最终宣布阿修罗是下贱的种族，将其逐出了天界。阿修罗不服，遂以天神无法干涉到的地界为根据地，向天神发起了挑战。天神和阿修罗的战争持续了三千年之久，在这三千年中，阿修罗族和天神中的英雄和伟大王者们层出不穷，从而使这场三千年战争变得更加炽热和残酷。在战争的初期，大梵天就已经隐隐预感到自己的能力已经无法支持下去，而新的宇宙神祇必将出现，于是从他的额头上诞生了年轻的风暴之神湿婆——鲁奈罗，而在主宰天界的因陀罗家族中因大梵天之意志诞生了最小但最强有力的全能者毗湿奴——那罗衍。

被称为青空之神祇的鲁奈罗和可以干涉空间的“三步跨越宇宙者”毗湿奴成为天神们最强有力的支持者和庇护者。鲁奈罗接手了天界的战神之位，而毗湿奴则用他的能力给予天神们后方支持。巴利是阿修罗们道德最高尚的王者，一个真正的帝君，曾经带领阿修罗们攻占了整个天界，把天神们逼到了走投无路的境地；但那时还是一个幼小孩子模样的毗湿奴找到了巴利，请求他给予三步之地以容身；巴利没有怀疑这个小孩，慨然应允。结果，他目瞪口呆地看着毗湿奴轻而易举地现出了宇宙相，扭曲了空间，三步就跨越了整个宇宙。巴利和他的阿修罗们被迫退回到了地界，他这样做是因为他信守诺言，同时也是被新生的毗湿奴的力量所震慑。在那之后，毗湿奴被认可为和梵天具有同等地位的宇宙的守护神。后来很长的一段时间中，天神对阿修罗的战争都处于绝对的优势中，毗湿奴一次又一次地用智谋和能力打败了所有企图攻占天界的阿修罗王，包括残暴的希罗尼耶格西布和野心勃勃的希罗尼亚克夏。但是，谁都没有想到战争后来会发生戏剧性的变化：提婆中最优秀最强大的神祇之一月神苏摩，劫走了天界的导师祭主之妻，并带着天神们的永生之力投向了阿修罗的阵营，使双方的实力对比大为改变。战争再次在天神和阿修罗间爆发，而且比以往任何一次的战争都来得规模空前和狂热；在战争中，作为天界军事统帅的年轻的鲁奈罗显示出了非凡的力量。他打败了当时最有实力的阿修罗导师金星之王乌沙纳斯，并且把战争的罪魁祸首苏摩劈成了两半。战争结束了，阿修罗再一次遭到了惨败，但悲剧并没有结束。鲁奈罗显然是因为厌倦了战争的缘故而很快和生主之一达刹的女儿萨蒂坠入爱河，但是他们没有得到女方父亲祝福的婚姻却带来了灾难性的后果；在一次争执后，萨蒂因为丈夫被父亲侮辱而跳火自杀了。愤怒的鲁奈罗像风暴一样冲进了众神的祭典，造成了巨大的破坏，在他和闻讯赶来的毗湿奴之间爆发了天界有史以来最恐怖的一场战斗，几乎使整个宇宙重新退回混沌的状态。虽然毗湿奴最终获胜，但显然鲁奈罗所表现出来的巨大威力同样体现了宇宙的精神，于是他从此之后被称为湿婆，并且被认可为继毗湿奴之后第二个有资格和大梵天平起平坐的大神，即毁灭之神。他的能力乃是干涉时间（迦罗）和操纵自然元素。

在那之后又过了很长的时间；当湿婆娶了萨蒂的转生雪山神女为妻后，执管创造、护持和毁灭的三大神构成了微妙的平衡；而历史就在这种平衡中持续着。然而，这种平衡不久就被残酷地破坏了。

在阿修罗遭到了无数次败绩后，有一个阿修罗，毗婆罗吉提和底提的儿子，拥有所有生灵都望尘莫及的幻力和大梵天一样创造才能的大德者摩耶，决定要寻找一种方法，使阿修罗永恒地摆脱这种被诅咒的命运。在这种决心的驱使下，他苦修千年，并使整个宇宙都受到了震动。最终，摩耶通过这种苦行获得了和三大神并驾齐驱的宇宙之力，甚至超过了他们。天帝感到这个意志坚定的阿修罗的存在对天界是个巨大的威胁，但这时他却无法去攻打阿修罗，因为彼时摩耶在大梵天的意志中修建了巨大的三连城陀里菩罗，并让所有的阿修罗都定居在城中，而天神的能力是对这座城市无能为力的。此时阿修罗也开始分裂，一派阿修罗希望能以摩耶的能力来解决自身的问题并和天神达成和平，而其他一些阿修罗则建议以三连城为据点向天界发起总攻。摩耶则夹在这两派人中左右为难。终于好战派的意见占了上风，而摩耶的力量则为阿修罗们提供了再好不过的基础。天神们被阿修罗打得落花流水，最终只能向三大神求助了。

三大神首先是和摩耶手下的阿修罗战斗，当所有的阿修罗都无法抵御三大神的攻击后，摩耶本人决定向宇宙的权威挑战了。三大神和摩耶之间的战斗甚至比曾经在湿婆和毗湿奴之间爆发的战斗更加惨烈和白热，因为摩耶通过苦行获得的力量已经超出了想象的范围。天界被毁掉了2/3，而人界和地界几乎完全被摧毁了。宇宙生灵，包括天神、人类和阿修罗，都陷入了灭顶之灾。摩耶对这种情况感到绝望，因为令世界走向毁灭不是他的本意。他试图和三大神谈判，想要得到阿修罗族逃离诅咒的方法，但大梵天告诉他甚至是创造出阿修罗族的大梵天本人也对阿修罗的命运无能为力，决定这一切的乃是很久前就已经消失并且将自己的力量分散在三大神身上的原人普鲁沙的意志。摩耶再次感到绝望，如果普鲁沙无法重新出现，那么宇宙将在他们四个的力量下崩溃，而且阿修罗族将永远得不到拯救。

但是最终，当情况已经发展到万分危急的时候，三大神达成了一致，决定尝试用自己全部的力量合而为一令普鲁沙再次出现；而摩耶则决定牺牲自己的生命来完成这个可怕的祭典。当月亮进入鬼宿星座的时候，三大神将自己的力量集中在了湿婆的弓箭上；而湿婆向作为祭品和三连城合一的摩耶发射了一箭。祭典成功了。在末世的混乱和恐慌之中，原人普鲁沙，宇宙的最高意志，以毗湿奴之姿出现了。

破碎的世界得以修复，战死的天神和阿修罗得以复生，而阿修罗的特质终于得到了更改。但是摩耶永远地消失了。而三大神在普鲁沙消失后也随之神秘地失踪。天神们用尽所有的办法，依然没有人知道曾经凌驾于宇宙一切生灵的创造之神、护持之神和毁灭之神去了哪里。他们在这个宇宙中失去了踪迹，就像他们从来没有存在过一样。

3．阿兹特克五个太阳神话

在玛雅神话中，从他们的世界诞生，到他们的世界毁灭。作为一个资料本身就相当稀少的神话（文化），阿兹特克神话（图1.13）一直是个相当冷门的神话。

阿兹特克文化是印第安族系阿兹特克人在今墨西哥中部所建古代文明，算是中南美洲的新兴文化。阿兹特克人在公元12世纪后期从北方迁居墨西哥盆地。1325年建立特诺齐蒂特兰城（今墨西哥城），后渐向外扩张，征服周边部落，形成强大帝国。它建有庞大的灌溉工程系统，在绘画、陶塑方面均有建树。1519—1521年，被西班牙殖民者所摧毁。

五个太阳的所有创世神话都是从“世界并不存在”的那时开始的。在阿兹特克神话中，一切开始于世界诞生前的虚无，只有一位神祇在一切之前诞生了。这位神祇叫做奥梅堤奥托（Ometeotl），名字在纳瓦特尔语中是“双神”或“双王”的意思。他既是男性又是女性，既是天又是地，既是光明又是黑暗，既是火又是水，既是秩序又是混乱。总而言之，他是一个对立而统一的个体，他既有男性的一面（奥梅堤库特里Ometecuhtli），也有女性的一面（奥梅希瓦托0mecihuatl）。

他的四个孩子分别是西佩·托堤克（Xipe Totec，剥皮之主），特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca，烟雾镜），魁札尔科亚特尔（Quetzalcohuātl，羽蛇），维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli，来自南方的蜂鸟）。正是这四位神祇创造了世界。

第一个成为太阳的是特斯卡特利波卡。但他成为太阳这件事让羽蛇神十分不满，他最终用石榔头把自己的哥哥砸落进了海中。没有了太阳，世界一片漆黑，而愤怒的特斯卡特利波卡变成了美洲虎，将自己的子民全部吞噬殆尽。第一太阳纪就此灭亡。这一太阳纪被称为“美洲虎纪元”。

在第一太阳纪被毁灭后，羽蛇神魁札尔科亚特尔成为了第二位太阳。但随着他的统治时间越来越久，这个世界的居民开始忘记对神的敬仰，最终特斯卡特利波卡毁灭了这个世界。他刮起了一场飓风，所有的一切都被摧毁了，只有很少一些居民幸存了下来，但他们都被特斯卡特利波卡变成了猴子。这个太阳纪被称为“强风纪元”。

雨神特拉洛克（Tlaloc）成为新的太阳。而特斯卡特利波卡诱奸了他的妻子索奇奎特萨尔，悲伤的特拉洛克在很长一段时间里什么也不想做。这导致了长时间的干旱，人们不断祈祷下雨，不胜其烦的特拉洛克最终降下一场火雨。它的居民被变成了鸟，这个纪元就此毁灭。这个纪元被称为“暴雨纪元”。

第四个太阳纪由特拉洛克的新妻子（一说妹妹）查尔丘特里魁（Chalchiuhtlicue，翡翠裙）统治。她是位仁慈且善良的统治者，但烟雾镜攻击她，说她只是个伪善者，只不过是想以此获得人们的赞扬。查尔丘特里魁最终被他的语言压垮，她整日哭泣，世界降下大雨，洪水毁灭了一切。这个世界的居民最终变成了鱼。这个纪元被称为“洪水纪元”。

而在四个太阳纪毁灭后，诸神终于开始创造我们现在生活的第五个太阳纪，但他们不想重蹈之前失败的覆辙。在众神之城特奥蒂瓦坎的集会上，他们决定改变之前的做法，相互争斗的诸神终于携手合作。特斯卡特利波卡（烟雾镜）和魁札尔科亚特尔（羽蛇）联手抓住了游弋在世界海洋中的怪物特拉尔泰库特利（Tlaltecuhtli）。战斗中，特斯卡特利波卡失去了一条腿，而他们最终将她撕成两半，一半成为天空，一半成为大地。之后，第五个太阳诞生了——关于这个太阳究竟是谁，不同版本的神话众说纷纭。但按照阿兹特克“年历石”上的“官方”说法，这位成为太阳的神叫托蒂纳乌（Tonatiuh），他是阿兹特克人心中的第五位太阳神。