1.1.2　天之影像四方五行合一的紫禁城

古语曰：“方位自天，礼序从人。”

《左传·昭公二十五年》里这样写道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也……”

礼，在汉文化中凝聚了传统和现实；礼，深含着人们对宇宙天地的敬畏。礼，是对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调，礼包含了人生能够遇到的一切问题的制度化或习俗化准则，即《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

而最初的“礼”何来？我们的祖先告诉我们：从上天得来。

《易经》里有这样一句话：“观乎天文，以察时变。”《易·系辞传》里写道：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”天文一词最早就出现于《易经》。那天文一词是什么意思呢？《淮南子·天文训》称：“文者象也。”也就是说，在古代，人们已清楚地认识到，天文就是天象，即天空的现象。天空所发生的现象，可以分为两大类：一类是关于日月星辰的现象，即天象；一类是地球大气层内所发生的现象，即气象。古人发现天象也好、气象也罢，它们的变化实在是极其微妙的，很值得地上的人们，尤其是社会和科技还不发达的古人们去效仿、去学习！所以，它们观察星象和气象，用于生产，用于立法。古代的执法者们更是利用“天象”来治理社会。

1．地上的银河和北斗

紫禁城——帝王的宫殿，皇帝生活和工作的地方，当然要最大限度地体现出“上天”的意向，所以把玉皇大帝天上的宫殿（天宫）“映像”到地上来，就是皇宫、就是紫禁城。紫，三垣正中之紫薇垣之紫，也就是“紫垣正中”之紫，意为皇宫就是人间的“正中”。“禁”则指皇室所居，尊严无比，严禁侵扰。

看看故宫中太和殿的构造，太和殿广场两边的围廊绵延如“天边”，把天际线压得很低，太和殿纯高虽然只有35.05米，但它耸立在三层汉白玉石阶上，让人仰视，背衬蓝天白云，宛若天宫（图1.7）。

按照中国古代的天象理论，天上有五宫（东西南北中），中宫居于中间，而中宫又分为三垣（城堡），即上垣太微、中垣紫薇、下垣天市。东西南北则由青龙、白虎、朱雀和玄武构成了“护卫”中宫的二十八星宿（图1.8）。

从紫禁城的布局来看，宫城分前朝、后寝两大部分，前朝分三大殿，为皇帝听政和举行朝会大典之处，后寝二宫是皇帝燕寝之处。

紫薇垣墙由15颗星组成，东边八颗星和西边七颗星围成了一个城垣，整体位于北斗七星的北方，处在天的中心（图1.9），正是天皇大帝居住的地方。

而故宫建造的殿宇中也体现了“北斗七星”的存在。故宫的午门有四座角楼，它们都是四角攒尖的造型，攒尖顶着一个大圆球（图1.10），圆球就代表了一颗星。这种结构分别存在于中和殿、交泰殿和钦安殿。这样四座角楼和三座大殿尖顶的圆球就组成了北斗七星的形状（图1.11）。

有“天宫”紫禁城，则必有“天河（银河）”金水河。流经紫禁城的金水河，从什刹海引水自北水关入城，先北上，复东折而南，总体入城走势由西北而东南。紫禁城内的金水河之水从护城河西北角引入，曲曲弯弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前，既将“生气”导入，又形成风水学中的“水抱”之势（图1.12）。

内金水河则从太和殿正中流过，尤其衬托出了“银河”中的“天宫”（图1.13）。

而太和殿对面的午门所形成的北斗七星的“斗”，更是在银河中烁烁闪耀（图1.14）。

2．皇家城府里的阴阳五行

中华文明的哲学思想就是阴阳之道，阴阳相交。《易经》说，“立天之道曰阴与阳”。看紫禁城的总体布局，它的中轴线也把北京城分成东西（阴阳）两半，中轴以东属阳，主春、生、文、仁，故有文楼、文华殿、万春亭、仁祥门、崇文门等建筑；以西属阴，主秋、收、武、义，故有武楼、武英殿、千秋亭、遵义门、玄武门等建筑。而且国家中央官署机构也是以中轴为准按阴阳布置的，中轴以东设吏、户、礼、兵、工部及鸿胪寺、钦天监等机构，主文属阳，以西设中、左、右、前、后五军都督府、刑部、太常寺、锦衣卫等机构，主武属阴。明清两代考中文状元在长安左门揭皇榜，考中武状元则在长安右门揭皇榜。

过午门、神武门一条中轴线又将宫城分为东西阴阳二区。东方是太阳升起的地方，为阳、为木、为春，在“生长化收藏”属生，所以宫城的东部布置了“阳”有关的建筑内容。东部某些宫殿是太子所居，文华殿是太子讲学之处，乾隆年间所建的南三所，系皇太子的宫室。西方为阴、为金、为秋，在“生长化收藏”属收，所以宫城的西部布置了与“阴”有关的建筑内容。如皇后、宫妃居住的寿安宫、寿康宫、慈宁宫都布置在西。东居太子，西栖宫妃，男左女右，阳左阴右。皇城东有太庙法阳象天，西设社稷坛法阴象地。天坛在南（属阳），地坛在北（属阴）；天安门在南（属阳），地安门在北（属阴）；乾清宫在南（属阳），坤宁宫在北（属阴）。乾为天，坤为地，故天尊地卑。朝堂之上，文臣列于左，武将位于右，与此相应的文华殿位于左，武英殿位于右。太和殿丹陛上左陈日晷以司天，右置嘉量以司地（图1.15），前者定天文历法，后者定制度量衡，皆左主天道属阳，右主地道属阴，阴阳相合而成一体。古代建筑大师就是这样把阴阳宇宙观与宗法礼治巧妙地结合起来，规划设计了气势磅礴的皇宫建筑群。

紫禁城由水、火、木、金、土五大元素组成，从方位的角度来看，紫禁城的东、南、西、北、中五方位由建筑的名称、色彩及河水来暗示。北方有一座建筑名玄武门，清代康熙时为避讳改名神武门，二者的意思完全相同。在神武门内有二座建筑（东大房和西大房）它们的房顶均为黑色。紫禁城的南方为午门，火的颜色为红色，故午门以红色为主，建筑高大，以为火旺。午门内的五座石桥，其雕刻为火焰状。紫禁城的西方有金水河和武英殿，武英殿之“武”属阴。紫禁城的东方为太子宫所在地文华殿，故太子宫文华殿和太子居住的南三所的屋顶均用绿色瓦。紫禁城的中央有两大建筑群体即前朝后廷，前朝是太和殿、中和殿和保和殿，后廷是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。这两大建筑群体建在象征“土”的“土字形玉石台基”上以表示其中央的地位（图1.16）。中央在五行上属土，土的颜色为黄色，黄色是五行中最尊贵的颜色，亦是宇宙的颜色，故这两大建筑群体屋顶均用黄瓦，表示帝王理政的前朝和燕寝的后廷是天下的中心，至尊至大，意味着帝王是“以土德而王”。

北京城的总体设计在遵循《周礼》“前朝后市、左祖右社”的传统布局思想外，也按照阴阳五行的思想进行了实用礼仪的布置，以期达到与天地相融的境地。

天坛、地坛、日坛、月坛，就是按照方位来布局的。天坛是天子祭天的地方，位置在北京城的南端，外城的里侧，建筑形状是圆的，体现了南为天、为乾、为圆、为阳的思想；地坛是天子祭地的地方，它位置在北方，内城的外侧，它的建筑形状是方形的，体现了北方为地、为坤、为方、为阴的思想；日坛在东方，日为阳、为火，月坛在西方，为水、为阴，它们的位置都在城外（图1.17）。

北京城、紫禁城是中国本土文化的产物，它是以“天人合一”的思维建造的城市，是中国传统文化的精髓，体现的是宇宙、天地、人文与建筑融为一体。