第8章 工程师：我来钱塘拓湖绿

看苏轼的资料越多，越感到讶异，这人果真是个天才！天才中的天才！

他怎么什么都懂？

诗词文章写得好也就罢了，却还有一手书法和绘画的本领。最气人的，他还精通其他诸般专业领域，比如建筑、园林、水利，他为这世界留下许多人文景观，直到今天人们还可以从他曾经的设计中获得审美的愉悦。

不当工程师实在是可惜了！

在密州他建了超然台、盖公堂，在徐州他兴修了水利工程、筑了黄楼，在杭州他建了苏堤、疏通六井，在广州他和邓道士一起设计了供水系统……他不仅将自己的设计和施工理念实施于公共建筑当中，还将它们应用到自己的私人领地：在黄州他规划了东坡和雪堂，在惠州他建设了白鹤堂新居。

经他的妙手点化，那些非常平淡的场景，一下子变成了人文胜景，变成了人人想要去旅游的胜地。

他就是那个拥有点石成金的手指头的人。

苏轼搞建筑或工程，总能因地制宜，充分利用当地的条件，与周边的环境相协调，既不突兀又有新意。

他不只强调美观，还强调实际功用。即便放之于眼下，这样优秀的工程师和设计师仍然不多。

他总能将那些人造景观与人文内涵联系到一起，赋予它们蓬勃的生命力，那些景观也便活了起来，而不仅仅是一处干巴巴的景观。

这实在在值得现在的工程师和设计师们好好去学习。

苏大人的亭子、台子、堂子、城门楼子

苏轼从杭州通判调任密州当一州之长，官职是升了一格，但工作条件和生活条件下降了可不止一格。先前相对轻松悠闲的公务员苏先生，到密州后一下子坠入到无尽的忙碌之中。

刚到任就遇到蝗灾，之后又忙于捕捉盗贼、救助弃婴等事务，一时竟没有什么休息的时间，生活上更别说像杭州那样锦衣玉食，有时连温饱都成问题，无奈之下只得去路边捡枸杞与野菊充饥。

好在一年之后，一切逐渐安稳下来，他也适应了当地的生活，终于可以安下心来搞搞建设，便叫人去安丘和高密的山上伐木，着手修理破败不堪的官舍、长满荒草的园圃。修理过程中，他发现园圃北面有个被弃用的旧城台，台子甚高，视野开阔，登而眺望，向南隐隐可以看到马耳山、常山、东观庐山，那是秦人卢敖隐居的地方，西望穆陵，那里有姜子牙、齐桓公的遗迹，北望则是碧波荡漾的潍河，它让人想起当年指挥潍水之战的淮阴侯韩信。

有此发现，苏轼不胜惊喜，这台子只需稍加修葺，便是可以免费观赏风景的理想所在。“台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：‘乐哉游乎！'”终于找到一个可以寄托身心与精神的地方了。在这个台子上，可以观望四处，可以思幽怀古，更可以与朋友一起游玩唱和，享受美食与美酒带来的欢愉。

台子既已修葺，便要取个名字，苏辙建议取“超然”，他的理由是，“以见予之无所往而不乐也，盖游于物之外也”，知兄莫若弟，正是基于对哥哥的深切了解，苏辙方才建议此台称超然台，亦有兄弟相勉的意思在。面对世事，何妨超然一点，看淡一点。不管是繁华的杭州，还是眼下贫困的密州，都应该采取超然之态度，无所往而不乐，不为外物所役，不为外物所困，世间万物皆有可欣赏之处，有此心境，便能保持物外，而不陷入物内，不在意一时得失，不为眼下的困难迷茫。

密州是汉代盖公故里，苏轼遂又生出修一座盖公堂的想法。盖公其人事迹不详，似乎是一个隐居民间的高人，《汉书·曹参传》有非常简略的记载：

孝惠元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸先生，向所以安集百姓。而齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄、老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言“治道贵清静而民自定”，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄、老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。

由此可见，苏轼修盖公堂的目的，除了将其作为聚会场所的实际功用外，也有借此讥讽现实之义：他认为王安石变法，与民争利，搜集民脂民膏，令百姓不堪承受，修盖公堂是想提醒这些当政者，要懂得与民休息！别再折腾了！

大概怕人家不明白他的想法，还特别写了一篇《盖公堂记》，与其说他极力推崇盖公的治理思路，还不如说他是在斥责王安石及他的同党：别再用你们那套新法治理天下了！

苏轼在密州所建设，不唯超然台和盖公堂，另有雩泉亭、快哉亭、山堂三处建筑。

雩泉亭。熙宁八年，密州大旱，苏轼两往常山求雨，他求雨的心是相当虔诚的，上天似有感应，每次求雨皆得雨，灵验无比。这在他的求雨史上实是第一遭。

苏轼特意再去常山，感谢山神，并把庙宇修葺了一遍。在庙门西南十五步的地方，有口泉，汪洋回旋如车轮，清凉甘滑，冬夏如一，苏轼说自己有理由相信，常山山神如此灵验，大约是因为有这口泉在，但这泉没有名字，苏轼就建了个亭子，为泉命名为雩泉，亭子自然就叫雩泉亭。他修这个亭子的目的是让人们记住常山的恩泽，并怀有一颗感恩之心。

常山不但是苏轼祈雨处，且是游览打猎之地，他极喜欢这个地方。苏轼离任时，再游常山，览雩泉，并写下《留别雩泉》诗：

举酒属雩泉，白发日夜新。

何时泉中天，复照泉上人。

二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。

还将弄泉手，遮日向西秦。

快哉亭。苏轼在黄州和徐州曾为当地的亭子命名为快哉亭，黄州的快哉亭更因苏辙的名篇《黄州快哉亭记》而闻于天下。其实，他早在密州时就亲手建过一个快哉亭。

密州这个亭子建在潍水边上，大约是送客亭，苏辙和表哥文同的诗里都提到过。

山堂。苏轼曾作《山堂铭》：“熙宁九年夏六月，大雨，野人来告故东武城中沟渎圮坏，出乱石无数。取而储之，因守居之北墉为山五，成列，植松柏桃李其上，且开新堂北向，以游心寓意焉。其铭曰：谁裒斯坚，土伯所储。潦流发之，神以畀予。因庑为堂，践城为山。有乔苍苍，俯仰百年。”

他将收集起来的乱石建成五座假山，并植树于其上，将因灾害而得的石头变成了一景，这几乎是苏轼信手拈来的创意，他特别擅长搞这样的风景。

苏轼所经手的较大规模的建筑，非黄楼莫属。

熙宁十年四月，苏轼到徐州任知州，哪想到任不到两个半月，徐州突发大水，苏轼带领军民抗洪，日夜奋战，经将近三个月苦斗，大水才慢慢消退。朝廷嘉奖苏轼抗洪有功，不但向徐州方面发了奖金，还另发一笔工程款子。

苏轼在城东门上新建大楼，名之为“黄楼”，取五行中土能克水之意，意谓黄州从此太平，再也不会被大水侵犯。苏轼还将这次抗洪救灾的经过，写成一篇文章，连同皇帝的诏书，刻在石头上，立于黄楼。

元丰元年的重阳节，苏轼在新落成的黄楼上举行盛大酒会，共庆抗洪胜利及黄楼落成，连好朋友王巩也跑来徐州助兴，一时宾客云集，锣鼓喧天，好不热闹，忙碌了好一阵子公务的苏太守终于可以休息一下，痛喝几杯庆功酒了。

兴修水利的那些事儿

兴修水利是苏轼的拿手绝活，他在杭州任通判时，曾有一大部分精力用于水利事务，积累了不少治水经验，后来当他主政一方，这些经验发挥了不小的作用。

不只有实践，在实践中也总结出了不少理论。比如，苏轼在《禹之所以通水之法》中提出：“治河之要，宜推其理而酌之以人情。河水湍悍，虽亦其性，然非堤防激而作之，其势不至如此。古者，河之侧无居民，弃其地以为水委。今也堤之而庐民其上，所谓爱尺寸而忘千里也。故曰堤防省而水患衰，其理然也。”苏轼认识到，水灾所以频繁发生，不只与“河水湍悍”有关，更与人们“爱尺寸而忘千里”的短视行为有关，当人类的活动空间过度地挤占了水的活动空间，水就会“激而作之”，报复人类。

他认为，治水的关键，是要在“水理”和“人情”间把握一个合理的度。人若不过分侵占水的空间，水就很难形成患情。

可以说，苏轼的理论极具前瞻性，放眼于今天，我们治理环境采取的不正是这种和谐的态度吗——正确处理人与自然的关系，1000年前的苏轼早就这么干了。

苏轼治水，首重调查研究，找出形成水患的原因，其次他善于采纳别人意见和建议，再次，他的治理不只是考虑眼下，他考虑的是长久的对策。

比如在徐州治水患，他先了解到这次大水所发突然，是由黄河澶州段决口导致的。面对滔天的大水，他知道这时候民心稳定最为重要，面对城中富豪争相出城避难时，苏轼坚定地表达了自己的立场：“富有者都出城，民心立刻动摇，我跟谁守这个城？有我在，决不任洪水泛滥，淹没城池。”

人手不够用，他想都没想直接跑去驻地的禁军，对首领提出要求：“河将壤城，事情紧迫，你们虽是禁军，不归地方指挥，但也应该帮我们出份力。”

有徐州百姓建议说，真宗天禧年间，徐州曾经筑过两条防水的堤岸，十分有效。苏轼立即听从百姓的建议，筑防水堤岸。

当水患消除，苏轼也未罢休，他又考虑在城外加造外小城，创建石堤，以消除未来可能的水患。

苏轼知杭州时，又切切实实地将当地的水利事务做了极大之提升。

钱塘江水流湍急，十分危险，而浮山那一段则为险中之险，此段江滩水浅，必须等涨潮时方可行船。江潮汹涌，浪头高急，此处又多山，对船家行进中把控船只极为不利，即使经验丰富的船老大和潜水员，也无法预测航道深浅，每年因此船毁人亡的事故不计其数。

恰好有个叫侯临的人，仔细研究过这个问题，并将自己的研究写成《开石门河利害事状》，交给苏轼作为参考。苏轼接受侯氏建议，邀集多位专家及手下实地勘验，再行商讨，遂拟定开石河之计划。此河开凿完成之后，事故大大减少。

元祐六年八月，苏轼到颍州任知州，正赶上颍州开挖八丈沟。

当时，京城开封一带连年水患，官吏们想当然地开挖沟渠注水于惠民河，惠民河水上涨，结果造成陈州水患。为解除陈州水患，又有官员奏议主张开挖八丈沟，将陈州之水引入颍河。至于此举能否解除水患，他们并没有做认真的调查研究。

苏轼走访民众，实地勘察，请教水利行家，最后得出论断：开挖八丈沟不仅无法减轻陈州水患，反而会使淮水倒灌，颍州亦将难保。

苏轼遂向朝廷提交《奏论八丈沟不可开状》。他指出：

“颍州境内诸水，但遇淮水涨溢，颍河下口，壅遏不行，则皆横流为害，下冒田庐，上逼城郭，历旬弥月，不减尺寸。”

“淮水一涨，百沟皆壅，无益于事，而况一八丈沟乎？”

总之，开挖八丈沟大大有害，这招就别想了。朝廷应奏，八丈沟遂不得开挖。

八丈沟停工，当年颍州免除服18万人劳役，节省钱米37万贯石，避免了开沟之后万寿等三县农民产业受损，更消除了开沟之后的水灾隐患。

苏轼写起诗来，豪情万丈，感性难抑，但在水利建设层面，他的科学精神还是相当严谨的。

再造西湖，修建苏堤

苏轼对西湖感情深厚，不只写了许多关于西湖的诗句，还亲自参与了西湖的建设。西湖在中国，是人人向往的胜景，它的文化意义与精神内涵，以苏轼的功劳为最大，若没有苏堤，若没有“欲把西湖比西子”“望湖楼下水如天”这样的名句，西湖在人们心目中的地位必将大打折扣。

苏轼治西湖缘自杭城六井枯竭，治好了六井，但解决不了根本问题，因为六井水源在西湖，西湖水竭则六井必竭。

为治理西湖，苏轼不辞劳苦，克服重重困难，给朝廷书《乞开杭州西湖状》，请批专款。之后开工之时，他又亲自到湖上监工。

治西湖的关键是处理湖面上的葑田，挖出堵塞泄水的淤泥，但这数量甚巨的葑草和淤泥如何处理呢？苏轼思之甚久，还是从西湖原有的长堤及白居易先前治理西湖的行动中获得灵感，这葑草和淤泥作为建筑材料，筑之为堤甚佳！可谓取之西湖，用之西湖。

原来已有的堤是东西方向，南北却无堤，行人极为不便，苏轼决定修一条自南至北的堤，由此节省行人走路的时间和体力，提供了很大方便。

堤成后，在其两岸遍植芙蓉和杨柳，这一做法的目的是利用树根的生长盘曲巩固堤岸，沿堤又建九个凉亭，供行人休息。

苏轼对西湖的改造，实是对西湖有再造之功，他将这一水源地重新浚通，令杭城百姓再不为水源枯竭而犯愁，一举解决了数年的饮水问题。另一重大的意义在于，西湖再不局限于一个普通平淡的湖，它被赋予了太多的人文意义和审美意义。

不妨读几首古人的词作，领略苏轼改造后的西湖之可爱。

鹧鸪天·潋滟湖光绿正肥

宋 汪元量

潋滟湖光绿正肥。苏堤十里柳丝垂。轻便燕子低低舞，小巧莺儿恰恰啼。花似锦，酒成池。对花对酒两相宜。水边莫话长安事，且请卿卿吃蛤蜊。

柳梢青·长记西湖

宋 姚勉

长记西湖，水光山色，浓淡相宜。丰乐楼前，涌金门外，买个船儿。而今又是春时。清梦只孤山赋诗。绿盖芙蓉，青丝杨柳，好在苏堤。

南浦·春水

宋 张炎

波暖绿粼粼，燕飞来、好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆，流红去、翻笑东风难扫。荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草。和云流出空山，甚年年净洗，花香不了。新渌乍生时，孤村路、犹忆那回曾到。余情渺渺。茂林觞咏如今悄。前度刘郎归去后，溪上碧桃多少。