第61章 神社（二）

日本本国的宗教是神道教，不过后来也汲取了佛道和基督教的长处，在当地发展出了不同的教派。神道教是崇拜自然的一种宗教，属于泛灵多神信仰。大和民族信仰多神，而其中最为被推崇的则是天照命，象征着太阳的神明。至于源氏，则是日本古代皇族赐姓贵族的一支，家族世代以武士阶级作为领导者，在源氏的神话中，认为给予了日本神道能的是天照命。“天照普世众生，赋源氏神血、神骨、神体。”此处的天选，便是指的日本的灵能者。不过根据《无名卷纂录》的内容，日本这一支灵能世家或许便是由当年徐福东渡日本带去的血脉。《义楚六帖》中亦有称：“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男五百童女止此国。”他们在日本发展，创建了自己的语言，并且与皇族通婚。虽然许璐不记得现在这一代皇族是否还在和灵能者通婚，但是不可置否的是，日本曾经、现在也是一个由“神”统治的国度。此处她们即将拜访的神社，便是信仰供奉着“天照命”的白山结草神社。

一般来说，白山结草神社不对外人开放，但在源茗的指引下，她们成功进入神社参观。从外面来看，神社只是一个普通的、随处可见的鸟居，可当他们穿过鸟居下面的“结”时，他们看到了这座神社的真面目：经典的日本奈良时期的建筑，仿中国唐代的建筑而造的神社，瓦屋面、石台基、朱与白相交映、以及翼角飞檐，支撑着神社的柱子用朱漆漆就，源茗说他们象征着天照命的脊梁，也呼应所谓神话中的神骨。

许璐很早就认识源茗了。她第一次前往日本的时候，按照两家的礼数，必然是要来白山结草神社参拜一次的。看到角落里默默扫地的源茗，她实在是好奇浑身散发出贵气的扫地僧的身份，便询问那时还不是家主的源熏，“这是哪一位？”

“这是我的弟弟，源茗。”源熏答道。

许璐再度打量这两人，感觉这两人完全不像是姐弟，一个祭祀打扮却挡也挡不住的贵气逼人，一个明明穿着名牌，却总有种街边小混混的感觉。不过源熏的能力是可怕的“不定之风”，她具有随意操纵风的能力，只不过，谁能想到这样不起眼的、看起来像公立高中辣妹的少女居然有这般可怖的能力呢？时过境迁，源茗看起来更加成熟了，鲜有人知源茗并没有传统意义上的灵能，却有极强的语言天赋，能够解读传说中来自魔女一族的文字，即“普文”。在魔女一族，或者也有史学家称其为瑞克敏族的文字中，这个词的意思是“广大浩渺的”。瑞克敏族人信仰自然和言灵的力量，认为万物皆有灵能蕴藏，语言可以存在如同万物的灵长一般强大的力量，寻常的草木亦有强大之处，哪怕是黑夜中即将消逝的星火，亦有其能量。不过，他们最崇拜的，还是“言灵”的力量。因此，源茗的才能在某种意义上是非常适合成为祭祀的。

说起源茗其人，其实也有一段传奇，身为源家的长子，他本应是继承人，却在年幼时因为源氏的政治过错被黎家威胁，自幼被许家抚养长大，不过也就到许璐五岁的时候被护送回国了，因此许璐虽有一种很熟悉的感觉，却完全不记得源茗其人。

许璐见到许久未见的朋友，微笑着向他问好，源茗有礼貌地点一点头，不卑不亢。

“最近怎么样？”

“闲时陪家姐念书，忙时大多都是在做学问，研读那些刻在石碑上的文字，也因此学到了很多考古方面的事情，大到动土事宜，小到修复文物细枝末节，其余时间便在此处做做扫地僧，倒也是一种修行。”

“茗你的生活还真是如同诗文一般呢……”许璐赞叹道。她也想过这样的生活，尤其是在被导师和式部工作的双重压榨之下，去研究一些自己喜欢的东西真的十分难得。

“许璐小姐过奖了。”源茗笑了笑，“我只不过是一个再平凡不过的人罢了，若是我的生活正如诗文一般浪漫，那也是我毕生所追求的。不过许璐小姐，你却有着创造美的诗文的能力，这也是我羡慕的。”

“我才要说你过奖了呢……”许璐读懂了他的眼神，没有奉承之意，是真诚的，这份滚烫的真诚才是灼伤她的真正原因。

源茗看出了她的窘迫，并无言语，只是引着她和犬户爱进神社内参拜。日本神社参拜的规矩还是较多的，入乡随俗，首先是对着鸟居敬礼，这在进来结界前便已经做过了，接着便是洗手，许璐跟着源茗和犬户爱，在洗手亭（手水舎）中清洗双手，用“洗手”这一举动替换了更为麻烦的沐浴净身。源茗用柄杓舀起一大捧水，帮她洗手，犬户爱也凑过来洗干净。三个人都恭恭敬敬地洗好手，漱好口，便前往本殿那硕大的铃铛之下。许璐抬头望去，那铃铛已经上了年纪，在空中因为风微微动着，一根巨大的绳子联系着地面和铃铛，宛若一个孩子被脐带系着，同母亲相连，只要有轻微的外力，就能轻而易举地脱离母体，发出震耳欲聋的声音。三人相视，一起拉动了绳子，悠扬的钟声随着风儿传到城市的每一处。

许璐从零钱袋里掏出几块日元硬币，然后丢进香火钱的箱子里，再次行两回礼，大力拍手两次，最后一次，她合掌，闭上眼睛，心中默默地许愿。最后，她又行了一次礼。

“许璐小姐特别虔诚呢。”犬户爱笑道，“许的愿望应该是新书大卖吧！”

许璐眨眨眼，“不是，保密。”

“也对，愿望说出来就不灵了。”