四、古代的跳棋游戏

在春秋战国之际，除六博、围棋以外，人们又创造出一种名叫“格五”的棋戏。格五与六博的区别在于六博是掷“箸”或“琼”行棋，而格五采用一种特殊的用具——簺（sài，通塞字），所以又称为“塞戏”。格五的行棋方式，类似如今的跳棋。

塞戏与六博相比，除行棋方式不同外，棋盘、棋子的形式与六博大致相同，可以说塞戏是在六博的基础上脱胎出来的，所以古书上常以“博塞”并称。塞戏大约起源于春秋战国时期。《庄子·骈拇》讲了这样一个“臧谷亡羊”故事：臧与谷两人一齐到郊外放羊，结果都把羊丢掉了。主人非常生气，问臧干什么事去了。臧回答挟着竹策去读书了。又问谷干什么事去了，谷说去玩博塞了。此外，在《管子》和《吕氏春秋》等书中也有关于塞戏的记载，可见早在两千多年以前，塞戏已经在社会上流行了。

到汉代，塞戏最为盛行，当时通称“格五”。西汉宫廷中专门设置“棋待诏”，陪皇帝和后妃们玩格五。《汉书》卷六十四记载：侍中中郎吾丘寿王，“年少，以善格五召待诏”。他因擅长格五而召为“棋待诏”。后来升为光禄大夫。东汉的梁冀以好游戏著称于史，《后汉书·梁冀传》：“性嗜酒，能挽蒲、弹棋、格五、六博。”东汉文学家边韶，字孝先，官至尚书令，爱好格五，曾作一篇《塞赋》来记载塞戏。文章以象征的手法记述了塞戏的形制，说塞戏有四道，象征一年的四季，棋子有十二枚，象征着中国古代音乐中的十二律，棋子分红白两色，象征着阴阳，等等。边韶认为，塞戏是比博弈更好的棋戏，可以从游戏中使人明了天地万物、阴阳五行、四时吕律、仁义王霸等自然和社会的道理，使自己的品德得到提高。

汉代格五或塞戏具体玩法，如今已难尽其详，我们只能结合文献材料和考古发掘的文物加以推测。有的学者认为：塞戏与六博的根本区别是，六博是掷骰子（箸或琼）行棋，而塞戏不掷骰子行棋，摆脱了侥幸取胜的成分。这种观点的依据是清人郭庆藩疏《庄子·骈拇》所说：“投琼曰博，不投琼曰塞。”甘肃武威磨嘴子西汉墓出土六博木俑，两个木俑对局下棋，棋局与六博相同，但没有博箸或茕。从汉代的文献上分析，格五或塞戏还是采用一种类似骰子的东西——簺，掷簺，按采行棋。《后汉书·梁冀传》注引鲍宏《簺经》说：“簺有四采：塞、白、黑、五，是也。至五即不得行，谓之格五。”意思是说：格五采用的骰子叫簺，簺的上面有四种符号，即塞、白、黑、五，遇到“五”时，则阻碍不得行，所以叫“格五”。“格”字的意思是受阻碍，被阻隔。簺是一个六面体，除去两面各有一个尖头以外，还剩有四面。这四面之上是：第一面刻一画，叫塞；第二面刻二画，叫白；第三面刻三画，叫黑；第四面不刻，叫五。塞、白、黑代表赢，五代表输。这种四面刻采的“簺”，起着骰子的作用。明清时流行升官图游戏，使用一种骰子，也是四面，其中“德”“才”“功”三面表示赢，“赃”代表输。清代禁书《岂有此理》中有一首《升官图》诗，写的正是这种骰子。诗云：“忠佞由来分两涂，德才岂与受脏符。一将名字传见口，莫把升官当画图。”清人郭庆藩讲塞戏不用琼，是指不用那种十四或十八面的“琼”（骰子的先身）。

玩格五时，先掷簺，掷出塞、白、黑可按数行棋，掷到五，则停止行棋。至于如何行棋方式，类似今天的跳棋。格五或塞戏到南北朝时有所变化，棋子变为黑白各五枚。《南齐书·沈文季传》中说：沈文季“尤善簺及弹棋，簺用五子”。到唐宋时，称“格五”为“蹙（cù）融”。这种游戏一直流传到明清。清朝人翟灏《通俗编》卷三十一《格五》条说：“今儿童以黑白棋子各五，共行中道，一移一步，遇敌则跳越，以先抵敌境为胜，即此（格五）。”可见，格五的行棋方式与跳棋相似，所以说格五或塞戏是中国古代的跳棋游戏，对后世跳棋游戏的形成产生了很大影响。