遇合奇緣記（鈕祜祿氏）
鈕祜祿氏（一七八四—一八一九），名字未詳，或名瑞芸，禮部尚書恭阿拉（一七五三—一八一三）次女，嘉慶帝孝和睿皇后（一七七六—一八四九）妹。宗室肅親王永錫次子敬敍（一七八一—一八二六）室。能詩文詞曲，與清宗室存華（一七八三—一八五三）唱和，合集爲《處泰堂和鳴集》（清嘉慶二十二年存華序稿本）。撰《遇合奇緣記》傳奇，今存，實爲自傳，化名“桂仙”。傳見《鈕祜祿氏家譜》。參見戴雲、戴霞《傅惜華的硏究著述及其戲曲收藏》（《文學遺產》二〇〇六年第五期）、鄧丹《稀見清代女作家戲曲二種敍錄》（《戲曲藝術》二〇一〇年第二期）、鄭志良《雖說是奇緣，其實是孽緣——清宗室曲家存華與〈遇合奇緣記〉考論》（《文學遺產》二〇二〇年第三期）。
《遇合奇緣記》傳奇，未見著錄，現存嘉慶二十五年（一八〇二）朱墨稿本，《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》第八三冊據以影印。
遇合奇緣記序
闕名[1]
嘗謂有天地卽有陰陽，有陰陽卽有夫婦，是以君子之道，以夫婦爲造端也。上古草昧初開，儀文未備，情緣義起，禮自心生。窈窕之思，未必是父母之命；虞賓之納，幾曾聞媒妁之言。所以鼓瑟鼓琴，宜家宜室。牆茨之醜無多，中媾之辱甚少。後世婚禮肇興，雁文大備，防之愈嚴，犯之尤甚。何以故？弊生於繁禮之中，變起於人情之外。燕婉之求，定不喜戚施之得；荇菜之咏，必非爲嫫母之思。此理之不待辯而自明者耳。
有桂仙夫人者，以咏絮之鴻才，塡《金縷》之豔曲。編年紀事，運史筆爲香奩；彙古鎔今，記幽情於優孟。悲歡離合，譜入聲歌；禮樂衣冠，登諸場上。寔人寔事，直筆直書。蓋以忘身取義，何妨一道並行；舍己從人，矢諸二天必報。眞名士自取其風流，假道學甘從其指摘。五就湯，五就桀，誰曰不然？爾爲爾，我爲我，又焉能浼？況乃繡窗筆墨，祗圖知己陶情；金屋聲容，非爲他人悅目。旣不災乎梨棗，又不譜於氍毹。作記者卽記中之旦，觀戲者卽戲內之生。空谷生香，孤芳自賞，此則我桂仙夫人塡此《遇合奇緣》之本志也。
惟是《霓裳》麗句，空埋沒於月中；紅葉新詞，不飄流於宮外。璞石韞玉，誰見山輝；濁水藏珠，徒增川媚。縱殉情郎之墓，地府成雙；不傳石室之經，人間缺典。此又余日夜懷思而無可如何者也。嗚呼！豐城劍氣，豈終無出現之期；洛水圖書，自應有呈禎之日。是所拭目而望於後人也。因亂之以詩曰：
禮越遏情情更深，鍾情士女古如今。舜妻姑祖寧非聖，孔見南威豈爲淫。情自中生天所賦，禮緣外起法相禁。欲求情禮能兼到，會向《奇緣記》裏尋。
遇合奇緣記凡例編列於左，計開十六條
存華[2]
一、凡作傳奇，必有幾齣武戲，參錯其間，一則爲生、旦稍歇，二則爲熱鬧場面。此記惟傳寔事，故不敢附會武事也。
一、此記惟述兒女私恩，凡有關係國家政事者，無論得失，不敢附入。
一、此記皆係生、旦寔錄，故必生、旦同場，始入記傳。其餘生家私事、旦家私事，概從刪減。
一、《閨思》一齣，有旦無生；《館憶》一齣，有生無旦。是皆彼此相思，雖不登場，寔有其人在焉。
一、《寇驚》一齣，欲敷衍武事，抑又何難？然因其有關國政，故僅就驚劇之壯點染。
一、前四齣原係楔子，故有神、佛、仙、鬼出場。旣入正傳，不敢以妄誕矜奇也。
一、本記皆按年編錄寔事，故無所謂埋伏照應，虛張聲勢之處。
一、上下場詩，有用舊詩者，有集舊句者，有自作一首者，要皆看其文勢之自然，不能一定。
一、塡詞不按元人故套，興到則塡，惟取其可歌可咏，以成段落。然譜入九宮，依然吻合。
一、詞用大字正寫，詞中帶白者，用小字旁寫。
一、白用大字低一格正寫，白中帶科介者，用小字旁寫。曲牌名、詩曰、歌曰，皆用紅字寫，以期便於觀覽。
一、《作記》一齣之後，生、旦皆在中年，應續之事正多。以俟後之才人，另成續編，閨中筆墨，正不妨悠然而止也。
一、記中雖有淨、丑登場，凡一切粗俗鄙厭，插科打混，匪言濫語，一概不入。
一、記中稱呼不敢率眞，無非夫子、夫人，相公、小姐，哥哥、妹妹，媽媽、姐姐而已，識者自明。
一、衣冠仍用古制，蟒袍玉帶，鳳冠霞帔，紗帽圓領等服色。奴婢亦用裙衫、背心、束帶、繡履等類，一別時粧。
一、聲調皆用蘇白崑曲，雖有【北新水令】、【北點絳脣】等幾折，均非弋腔。
嘉慶戊寅季春上浣，韞齋筆記[3]。
（《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》第八三冊影印清嘉慶間朱墨稿本《遇合奇緣記》卷首）
遇合奇緣記後跋
存華
嗚呼！自作記之後，夫人卽絕筆矣。問其故，則笑而不答。求其詩古文詞，片紙隻字，皆吝而弗與。未二年而修文天上，可勝悲哉！豈彼蒼之定數，僅令留此一記，以爲人間之夢幻泡影乎？是又不可知也。然讀之則傷心，置之則未忍，談之則無人，刻之則不敢。將抱此以爲殉乎？是使錦心繡口，後世無知音也。可奈何？思之思之，鬼神通之。俟余罷閑之日，諒擇一二同志之友，於花朝月夕，酒後燈前，讀之、玩之、評之、注之、歌之、咏之，以不傳之傳而傳之。使記內之生、旦、淨、末、外、貼、老、丑，以至鸚鵡金鈐，凡屬含生賦者，一併同垂於不朽焉，斯亦庶幾其無憾矣。
庚辰三月[4]，總角盟兄櫝珍氏抆淚跋。
（同上《遇合奇緣記》卷末）
[1] 此文當爲存華撰。存華（一七八三—一八五三），生平詳見本卷後文箋證。
[2] 存華（一七八三—一八五三），字韞齋，愛新覺羅氏，滿洲人。嘉慶七年壬戌（一八〇二），中式翻譯舉人。八年癸亥（一八〇三），中式翻譯進士，授禮部主事，因迴避候缺。十三年（一八〇八），補授副理事官。次年調補戶部緞匹庫員外郎。因失察，降捐筆帖式。道光五年（一八二五），補放正白旗蒙古副都統。十二年，調補寧夏副都統。十八年，補放廂藍旗蒙古副都統。十九年，因寧夏任上克扣兵餉案革職，次年謫黑龍江，二十五年，放歸。與鈕祜祿氏唱和，合集爲《處泰堂和鳴集》（嘉慶二十二年序稿本），著有《慎修堂外集》（稿本）、《塞上同人集》（稿本。以上三種，清華大學圖書館藏）、《秦游記》（附《慎修堂詩稿》，《稀見清代四部叢刊》第九輯第四二冊影印稿本）。恩華《八旗藝文編目》著錄《歷代災祥考》、《讀書雜記》二書，云：“字韞齋，餘俟考。”此韞齋疑卽存華。撰雜劇《龍江守歲》，《清代雜劇全目》著錄，現存清道光間朱墨稿本。傳見咸豐四年（一八五四）鑲白旗第三族族長宗室受綸奏折《爲呈報鑲白旗已故寧夏副統宗室存華履歷事》、《愛新覺羅宗譜》、《玉牒》甲冊、《大清國史人物列傳及史館檔傳包傳稿》等。參見鄭志良《清宗室曲家存華與〈遇合奇緣記〉考論》。
[3] 題署之後有陽文方章“韞齋”。
[4] 庚辰：嘉慶二十五年（一八二〇）。