一笠庵四種曲（李玉）

李玉（一六一一？—一六七七後），字玄玉，因避清康熙帝玄燁諱，改作元玉，別署蘇門嘯侶、一笠庵主人，吳縣（今江蘇蘇州）人。其家爲萬曆間大學士申時行（一五三五—一六一四）府中家人，爲申公子所抑，不得應科試。或云其明末應試，連厄於有司，崇禎間中鄉試副榜。入清後絕意仕進，以度曲自娛。《北詞廣正譜》或由其編定。參見顏長珂、周傳家《李玉評傳》（中國戲劇出版社，一九八五）、吳新雷《李玉硏究》（《中國戲曲史論》）等。

撰傳奇三十三種，現存《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》、《麒麟閣》、《太平錢》、《睂山秀》、《兩鬚睂》、《千鍾祿》、《萬里圓》、《牛頭山》、《昊天塔》、《風雲會》、《五髙風》、《連城璧》、《七國傳》、《洛陽橋》，及與人合撰之《清忠譜》、《一品爵》、《埋輪亭》等。其中前四種首刊於明崇禎年間，合稱“一笠庵四種曲”，現存崇禎間刻本、乾隆五十九年（一七九四）寶硏齋刻本（據墨憨齋訂定本刊刻）。

一笠庵四種曲序[1]

揆八愚[2]

天下難化被者，鄉僻；而其尤難化被者，鄉僻之愚氓。以彼書詩未讀，性靈未發，遽以三綱五常爲之教以化之，慮其扞格而不相入也。然亦有無難者，道在以古來忠孝節義之爲、善惡報應之昭彰者，繪其形容，狀其笑語，以演示之，使之觀感而已。能感則發乎性，動乎情，見顯榮則欣羨，見憂戚則矜憐，見良善則羣慕，見兇惡則忿憾。其演之者，雖不專爲鄉愚而設，而觀之者，於鄉愚尤感發之必眞。當其動乎志，則激乎氣，曰：“彼人也，我亦人也，彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，一若己之有所失，而力以求之，猶恐有所弗得者。然始則父勖其子，兄誡其弟，夫唱其婦，至感發旣深，其風氣習俗，有日遷善而不知者矣。由是而觀，雖曰戲之，未始非化道之一端也，演之者可勿慎與？

余嘗以忠孝節義、善惡報應之說，口授鄉愚，靡不唯唯擊節，歎賞之不已，而況繪其形容，摹其笑語，有不爲之感焉者乎？奈近世好翻舊本，喜創新奇。其間醜態百出，種種不堪言狀，無論血氣未定者，當場頓覺神迷，卽稍有知識者，猶不免爲之引誘焉。始則竊玉偷香，繼且敗常亂俗，恬不知怪。如是而勸之以忠孝節義，示之以善惡報應，而弗之聞也。卽聞之，亦未必觸焉而有所激也。此愚者之所以日卽於愚，與夫風氣之日趨於偷①薄，習俗之日流於污下者，其爲害豈淺鮮！

一笠庵先生傷翻舊創新之爲世道憂，因仿古人勸善懲惡之意，作爲奇傳四編，令觀者耳目一新，舞蹈不已。其於世教，庶幾有助焉爾。於是乎書。

吳門揆八愚撰[4]。

（南京圖書館藏清乾隆五十九年寶硏齋刻本《一笠庵四種曲》所收《一捧雪》卷首[5]）

[1] 底本無題名。

[2] 揆八愚：別署八愚子，蘇州（今屬江蘇）人。姓名、生平均未詳。《江震學冊》九卷（順治二年起，光緒十五年止），舊寫本，卷一至卷四署“八愚子錄”，有“八愚”及“紫薇花館”印。見柳亞子輯《養餘齋松陵書目》卷二。或卽此人。

① 偷，底本作“渝”，據文義改。

[4] 題署之後有印章二枚：陰文方章“臣揆私印”，陽文方章“八愚子”。

[5] 此本亦藏日本京都大學文學部圖書館。