第4章 叛离
塔塔儿人的毒酒：
这个孩子不是别人，而是9年前也速该俘获的塔塔儿首领铁木真兀格的儿子，叫扎邻不合，当时才13岁。
扎邻不合给大家分析了一下，说也速该武功神勇，动用武力即便是杀了他，自己也会损失很大，不如在路上摆设酒宴的方式让也速该就范。在也速该入席的时候，在其酒中或食物中下毒，不用自己动手就能将其顺利摆平。
但大家提出一个问题：你怎么确定也速该肯定会入宴呢？
扎邻不合微微一笑说：他会的。他很了解也速该的性格，光明磊落，敢作敢当，看名声比生命都重要。战场上虽然厮杀，但如果路上摆酒请客，他不会推辞的。况且按照蒙古人的习惯，客人或者旅者在碰到主人摆宴席的时候可以入席即吃即饮，尤其当主人邀请的时候更是不能拒绝。
直到现在蒙古族也有着好客的传统，笔者到草原旅游最担心人家请客，端上马奶酒来盛情难却，不得不喝，深恐犯了人家的大忌，可喝酒确实又不是我的强项。
真是可怕，小小年年纪竟然想出这样阴狠的招数！而且对也速该的性格了解如此透彻。
看来了解你的人只有两种：知己或者死敌。
应该说塔塔儿人这样做是要冒一定风险的，也速该毕竟屡经战阵，最起码的警觉还是有的。当塔塔儿人迎着他走时，正值他从弘吉剌部返回的路上，已经走了一天，腹中饥渴，人疲马乏，正要下马休息顺便吃些东西，却发现前面路上一些人在设宴饮酒。也速该本来不想过去，但已经有人前来邀请了。
此刻，一向谨慎的也速该终于放松了警惕，也酿成了一个致命的错误：当时也速该也饥肠辘辘，于是就下马和那可儿一起吃喝起来，其中还有一些人围着跳舞。其中一个男孩捧上来一碗酒，唱了首蒙古语民歌，恭递给也速该，也速该就喝了。
不用想大家也猜到了，这个男孩就是扎邻不合，也速该喝的那晚酒已经被下了毒，但里面到底是什么毒，含有哪些化学成分就不太清楚了。
笔者经常琢磨古代武侠小说里说的毒酒或者《水浒传》里的蒙汗药是什么做的，怎么就能要人的命或者让人昏迷一阵，通过解药还能让人醒过来。
但扎邻不合下的显然不是蒙汗药，他不是想要也速该再次醒过来，他绝对是想要也速该的命。也速该还未吃完已经感觉到腹痛难忍了，同时也意识到被人暗算了。而扎邻不合也撕破了脸皮，看着摇摇晃晃体力难支的也速该冷笑，做了一番自我介绍，洋洋得意的说今天在此就是要你的命。也速该强忍疼痛，在那可儿的帮扶下上了马，踉踉跄跄的往自己的营地赶。
塔塔儿人为什么没有追赶上去，趁也速该体力不支的时候杀死他呢？这一点笔者查了很多史料也没有弄明白，大概是想让他多痛苦一阵。
很难想象也速该是如何忍受着剧痛返回营地的。当也速该回到自己营地的时候，众人不禁大吃一惊，一问才知道事情的原委。
人们一边痛骂塔塔儿人背信弃义毫无廉耻，一边让萨满（蒙古的巫师）祷告希望能挽回也速该的生命。眼看着也速该的病日渐沉重，人们开始有些慌乱，现在一个很现实的问题摆在面前：万一首领去世了，我们怎么办？
“马上派人接铁木真回来！”。这个声音果敢而坚定，是诃额仑发出的。这位弘吉剌部的女子再一次表现出她的判断力和临事的和决心。她很清楚，也速该这棵大树一旦倒下，她们孤儿寡母的很容易成为人家的鱼肉，陷入危险的境地。旁边塔里忽台和撒察别乞一直对也速该耿耿于怀，时刻觊觎着首领的地位，尤其铁木真还不在家。如果一家人团结在一起，抵抗这种风险的力量还能大一些。
可是派谁去呢？她马上想到了蒙力克，这个人敏锐而且机警，关键是对也速该一家异常忠诚。的确，事后的事实证明了蒙力克一家的忠诚，他在泰赤兀人撇下诃额仑母子后，是最后一家离开的，而且蒙力克的父亲察剌合老人还因此而送了命。
交代完后，蒙力克连夜启程前往弘吉剌部。三天后，他到了德薛婵家里，简单问候后便说明来意，请求把铁木真带回去。但他只字未提也速该被毒害的事情，他深知世道险恶，谁能保证对方知道也速该被毒害的消息，会不会将孩子扣下或者交给敌人？蒙力克具有草原人的淳朴和谨慎。他极力告诉德薛婵您的亲家只是太想孩子，回去住两天就马上回来。德薛婵经不住蒙力克的劝，答应将铁木真送回。在辞别的时候，搠坛老人还很不满意，抱怨道“这叫什么规矩”，但德薛婵似乎察觉到也速该可能出事了。
当蒙力克带着铁木真从弘吉剌部回到斡难河营地时，也速该已经是气若游丝。他虚弱的告诉铁木真“我的孩子，我在定亲归途中被塔塔儿人设计毒害，不久于人世。你一定要承担起家庭的重担来，将来替你阿爸报仇，有朝一日打败塔塔儿人后，高于车轮的男子都要被杀掉”，说完气绝身亡，众人哭成一片。
也速该是个悲剧式的人物，他具有优秀的军事才能，在忽图剌的众多子侄当中属佼佼者，他短暂的一生中做了很多事，可是后人几乎没有人知道，因为前面是英勇神武的忽图剌可汗，后面是自己的儿子雄才大略的成吉思汗铁木真，都是光彩照人的英雄，他夹在这两个人的中间显得不那么耀眼了。
也速该的死带来了很多变数。
有人哭，就有人笑。
塔里忽台等人心中笑了，他们要的就是这一天，现在终于等到了。料理完也速该的后事后，斡儿伯大妃说“塔里忽台，到底长生天还记得你是俺巴孩汗的子孙，现在应该是你做首领了”。
但很快他们就发现这不过是他们一厢情愿，一切都不会按照他们预想的那样进行。
也速该死了，他辛辛苦苦建立起来的部落联盟面临着分崩离析的危险。在草原上几千年都遵循着一个游戏规则：即强者才能生存，所有的牧民都需要一个有威望、强大勇武的首领。一是能带领他们狩猎、征战获得战利品，二是能为他们提供保护，要知道部落之间为了争夺草场畜群发生战争是再正常不过的了。而一旦这个首领倒下，又没有一个同样神勇的首领来统帅时，原来的联盟很快瓦解，各氏族和部落如鸟兽散，分道扬镳，各自为政，再经过大自然的淘汰，重新进行组合，建立新的联盟。正是这种游戏规则催生了游牧民族一代一代的杰出人物：阿提拉、冒顿单于乃至成吉思汗。
事实是很残酷的，也速该丢下的这些孩子太小，显然没有他们的父亲那样的威望和号召力，至少，眼下还没有。逐渐的，铁木真一家不仅政治地位得不到保障，甚至家境都开始困窘起来。
塔里忽台的阴谋：
也速该去世后一周年，时逢春祭。因为蒙古人祭祖并非是到埋葬祖先的地方，而是在专门祭祖的大帐里，类似于汉人家庭祖先祠堂。
主持春祭的人很重要，他能决定谁分得更多的贡品，而且他甚至一定程度上决定其他宗室成员的去留。
而这次春祭的主持人偏偏是一直对也速该心生腹诽的人、俺巴孩汗的遗孀斡儿伯大妃、塔里忽台的奶奶。春祭时所有家族的人和首领都来了，但斡儿伯故意不通知诃额仑一家，所以诃额仑对此一无所知，她带着也速该的别妻及所有的孩子去不儿罕山祭奠也速该的亡灵了。
一直到中午，在不儿罕山，正当诃额仑伤心的哭奠也速该时，豁阿黑臣才慌里慌张跑来告诉他们斡儿伯主持春祭的事情。诃额仑赶紧和别妻、孩子们跑到春祭的大帐里。
当她们回到春祭现场，恰好春祭仪式刚刚结束，而且分享祭品的宴席也已经结束，各自拿了祭品回家了，也包括也速该的兄弟捏昆太石和答里台。等待她的是空空的桌子和众人漠然的表情。
这让诃额仑异常愤怒，她很明白春祭的重要性，不被邀请会有两个后果：一是等于被排除在祭祖仪式和家族之外了，将失去应有的保护。我们经常看西亚或者非洲某些酋长、部落首领宣布开除某个人的族籍，这是非常重的惩罚。二是祭品对当时食物短缺的蒙古部落来说是很必要的，得不到这些祭品很可能挨饿。
望着冷漠的部众，她当众上前质问斡儿伯“婶祖母，也速该尸骨未寒，你们行春祭大典为什么不通知我们呢？分享祭品为什么没有我们的呢？难道我们不是孛儿只斤氏的后裔了吗？难道铁木真他们以后就不会长大了吗？”。
显然这些话的分量是很重的，可是斡儿伯毕竟久经世故，她可是俺巴孩汗的大妃，虽然老迈，依然不减其威风。“自从也速该死后，你们母子见饭即吃，见水即饮，我们说过你们吗？可是祭祖大典这样重要的事情你们竟然迟到，你们的眼里还有祖先吗？你们是自外于人，不能怪我们。现在祭品已经分完，我们也没有办法了”。说完扬长而去，将诃额仑晾在一边。而当时在场的捏昆太石和答里台等人则一直扮演着旁观者的角色，竟然没有一个出来表态。
人走茶凉啊。
也速该啊，你要是活着该多好啊！
然而这不过是泰赤兀人迫害和离弃铁木真母子的第一步，下一步更是把诃额仑母子推进了深渊。
当天晚上，塔里忽台到各个营地传达斡儿伯大妃的命令，即刻到大帐议事，众人到了大帐后，发现斡儿伯和塔里忽台已经端坐于大帐中央。待众人坐定后，斡儿伯开始说了一大段套话：什么也速该死了一年了，蒙古部需要一个新首领之类的话，逐渐众人明白了斡儿伯的用意：想让塔里忽台担任新的首领或者可汗。
其实论资格，塔里忽台是先可汗俺巴孩的嫡亲孙子，从血统上他完全具备这个条件。但从个人品格和能力方面他却实在差强人意。在关于该人有记载的的史料中，笔者发现塔里忽台几乎没有打过一次胜仗，尽管他手下有两个非常厉害的牛人，这两个牛人后来成了铁木真的得力干将，其中一个成了世界级的名将，从亚洲打到了欧洲。
一向尚武的蒙古部需要的正是一个战功卓著，能够象高山一样给部族提供庇护的人，鉴于塔里忽台低劣的战绩和糟糕的人望，斡儿伯的提议一出，立刻招致了人们的反对。众人在大帐里就吵吵起来了：首先额里真妃表示了反对，并提议撒察别乞为首领人选；然后朮赤台等人表示推选首领的事情还需要从长计议，说了些不冷不热的话，而阿勒坦（忽图剌汗的儿子）和答里台等人虽然没有明确反对，但是也没有响应她的提议。
看来斡儿伯把事情想得太简单了，她过高的估计了自己的实力和塔里忽台的威信。
眼瞅着推举塔里忽台为首领的目的无法实现，斡儿伯大妃并未就此善罢甘休，一计不成，她又生一计：现在只有裹胁着众人随自己走，才能凸显自己的领袖地位。也许到了一个新的地方，能重打鼓另开张，树立起自己的威信。于是斡儿伯和塔里忽台随即又做出一个决定：拔营迁移，离开这个地方，只留下诃额仑母子！
但这样做必须要有一个理由，塔里忽台给出了一个理由：诃额仑是个不祥的女人，自从她被抢来后，蒙古部就多灾多难，撇开她们就能时来运转。
这种理由在现在看来确实可笑，让人嗤之以鼻。但是在人们都信仰长生天的草原，人们却对此深信不疑，这源于人们对神灵的崇拜和恐惧。
据说欧洲中世纪的时候，人们听从一些教父的蛊惑把很多善良的妇女当成妖女活活烧死，说这样能驱除厄运。这足以说明当人们处于迷信某种东西的时候，他们可能会做出狂热的举动。欧洲这个文明的发源地尚且如此，更何况在蒙昧未开化的草原。
对这一提议，大家勉强达成一致。但往哪里走、跟谁走则无法统一了：塔里忽台想挟持众人跟他走，但撒察别乞的主儿乞家族要求人们跟自己走，捏昆太石和答里台想单独设营，阿勒坦、朮赤台也有自己的打算，于是联盟就这样散了。
这是一次悲惨的解体。
也速该的大部分部众被塔里忽台强行赶走了。
次日清晨，看到这些部民拔营起寨，乱哄哄的离开，诃额仑很是愤怒和失望。情急之下，这位勇敢的女子举起了也速该当年使用过的苏鲁锭长枪，纵马追了上去，拦着了要离散的部众。
“你们为什么要离开？难道你们忘记了也速该是怎么对待你们的了吗！是谁让你们这么狠心扔弃我们孤儿寡母，快跟我回去，也速该首领的灵魂会眷顾我们的”。
诃额仑的大喊暂时镇住了这些部众，人们一时之间议论纷纷，无所适从。
但这种尴尬局面持续了没多长时间，一个人上来打破了僵局：塔里忽台。
塔里忽台带着几个随从过来，轻蔑的朝诃额仑冷笑了两声，鄙夷的说“也速该已经死了，好比河水已经枯干，高山已经坍塌。河水干了就不能养活鱼虾，高山塌了就不能遮风避雨。也速该已经死了，诃额仑母子已经承担不起保护整个部落的重任，所以我要寻找新的靠山，正是靠这个，我们蒙古人才一代一代的生存下来的”。
诃额仑：也速该虽然死了，可是他的子孙还在，蒙古人不能光靠河水和高山活着，而应该有自己的首领。
塔里忽台（不屑）：我们当然会选择自己的首领，但不是你，也不是你的那些小崽子们。诃额仑，你不要总是拿首领妻子的口气对我们说话！你现在要清楚你的身份。
诃额仑（愤怒）：你这个忽力金扎里海，也速该的灵魂不会饶过你的。
塔里忽台（气急败坏）：你这个不祥的女人，自从被抢来后我们蒙古部就没有消停过，也许离开你，我们就会时来运转。
说完，塔里忽台拨转马头，对着部众们说“快跟我走，再有迟延不走的，一律格杀勿论！”。
诃额仑显然高估了自己的实力，毕竟现在塔里忽台和斡儿伯大妃是说话分量最重的人。部民们情愿或不情愿的，裹挟在塔里忽台的队伍中缓缓离去，人群在草原上形成一个庞大的队伍，不时回望着失落而无助的诃额仑……
察剌合老人看到人们乱糟糟的搬运东西，拔营起寨，忙问别人，得知塔里忽台首领要丢下诃额仑母子时不禁又怒又悲。不住的埋怨：难道这些人的心都让河水冲走了吗？
不行，我得站出来阻止他们！
察剌合跑出来，正好碰见了脱朵，便想晓之以理，让脱朵留下来，或者把诃额仑母子也带走。但这个昔日的战友却完全没有顾忌情面。
他几乎重复了一遍塔里忽台的话，说完拨马便走。而察剌合老人死拽住脱朵的马缰绳不松手，甚至于伸手想把脱朵从马上拉下来，脱朵急了，抓起一只枪，猛的刺中了察剌合老人的前胸，察剌合老人应声倒地，鲜血喷涌而出。
幼小的铁木真和蒙力克等人过来，哭泣着想把察剌合老人扶起来，但老人知道自己将不久于人世，说了一句话“铁木真，你要好好活下去，继承你的父亲也速该的遗愿，把离散的部众汇集起来”，说完气绝身亡。
每当读到这段历史，笔者最痛恨的并非塔里忽台，而是也速该的兄弟捏昆太石和答里台，作为也速该的亲兄弟，他们在塔里忽台叛离的时候也丢下这群孤儿寡母，让人不可理喻。是害怕塔里忽台的报复？还是他们也认为诃额仑是个不祥的女人？笔者没有弄明白，总之后来捏昆太石死了，留下了一个儿子忽察儿，答里台后来还有一次叛离的经历，他们的结局以后也会提到。
这次叛离给整个家庭带来了灾难，也给铁木真幼小的心里烙上了难以泯灭的伤疤，使他确信必须靠自己的实力才能生存。
但现在铁木真母子显然还太弱小，他们必须等待，等待成长，也等待机会。