敢壮山的香火

相传明朝年间，一位当时颇得皇帝青睐的地理先生郭子儒，为了给皇帝探寻风水宝地，带着弟子从江西顺着龙脉寻到云南，又从云南寻到广西田阳县境。不知是哪一天清晨，郭先生登上了一座山。此时，正是旭日初升，霞光万道，周边的密林草丛，百鸟啾唧，蜂飞蝶舞。恰在这时，山下突然传来一阵公鸡的鸣叫声，郭先生为之一震，连忙环顾四周，欣喜不已，吟道：“此乃风水宝地也！”随即拿出笔墨，在崖壁上写下了这副对联：“春日出升风景朗开催春燕，晓风微动露花轻舞伴莺啼。”此后，这座山就有了一个雅名：春晓岩。

这座山就是敢壮山，位于离田阳县城仅8公里的百育镇六联村那贯屯。当地的壮人早就给起了这个名字。在壮语里，敢壮山就是“我们壮人的山洞”、“多岩洞的山”的意思。据说，当年地理先生郭子儒找到这座山后，就立即对弟子说：“这可是骆越人的‘龙头’啊，一定住有非凡的神仙，我今生终能找到，死也瞑目了。”此后，当地百姓就把这山视为神山、圣山，谁都不敢在那里乱砍伐树木，更不敢安葬坟墓，若有冒犯，必受村人制止。因为，这座山正如地理先生所判断的，传说是壮族的人文始祖布洛陀和姆六甲的居住地。就在这座山上，他们繁衍了壮人的后代。

粗粗一看，敢壮山并不具备名山的样子和气质。说高度，敢壮山海拔仅326.7米，相对高度198.9米，而其北部的方屯山海拔1026.6米，南部的丁农山海拔1250.8米，两山都比敢壮山高出了大半个头；就外貌而言，敢壮山也绝不是“疏峰时吐月，密树不开天”、“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”之类的名胜美景，就连在它附近的莲花山也比不上。但奇特的是，纵观敢壮山周围，丘陵土坡，零零星星、大大小小到处密布，而唯独敢壮山是一座有岩石崖壁的山。它为东西走向，从南面远处看，其形状极像一头伏卧着的雄狮。整座山既不高，也不宽，但岩石部分竟有大小不一、深浅不同的岩洞15个，有几个还是相通的。山上的植被，也因土壤的变化而变化。山下和山顶分别是红土壤和风化的土壤，这两处茅草丛生，却不长树木；山的中部是石灰岩崖壁及溶洞，林木丰茂，亭亭如盖，浓荫蔽日，飞鸟扑天。这样的地形地貌，倒是十分抢眼夺目，撩人心扉，让人遐想无边！

山不在高，有仙则名。应该说，先有仙人才有后来的圣地。敢壮山的圣人就是布洛陀和姆六甲。相传，他们当年是受大帝的委派才下凡来到人间的，目的是繁衍人类。启程那天，他们挑着一对大箩筐，一头装着五个小孩，一头装着被褥、农具。飘到田阳上空时，忽然遇到了暴风雨，担子不小心从布洛陀肩上脱落，装被褥的箩筐掉下来，就形成了敢壮山；而五个孩子散落周边，就成了五指（子）山；锄头坠落的地方，撞出了一道弯弯的大裂沟，就形成了右江河。布洛陀和姆六甲就住在敢壮山上，繁衍了壮族后人。

尽管布洛陀只是个传说，敢壮山的来历也只是个传说，但田阳的壮族百姓一直坚信：壮族的人文始祖神布洛陀就是在敢壮山落脚的，敢壮山是圣山，是壮族的繁衍地，布洛陀就是他们心中的神。至今，田阳的壮人对布洛陀无不知晓。流传下来的民间文学、生产生活习俗等无不带有布洛陀的影子，如传说、古歌、布洛陀麽经等，在田阳壮族民间都珍藏有手抄本。在敢壮山上，更有传说的布洛陀和姆六甲遗存的住所。从山脚沿着林阴小道上去，先见到将军岩，洞内塑有几尊手执大刀长枪的武将，传说这就是布洛陀、姆六甲的守护神；再从将军岩沿石阶往上走，见姆娘洞，这是姆六甲住的地方；出姆娘洞，又沿石阶而上，便见一个更大的洞，那就是布洛陀神府，即布洛陀的栖身之地。洞内有钟乳石一柱，长4米，直径1米，象征布洛陀的生殖器。另一处宽阔地，有一座火砖砌的简陋庙社——祖公庙，是祭祀布洛陀的地方。此庙早在唐宋时期就开始兴建，到清康熙和民国年间也做过修整，但在“文化大革命”期间几乎被破坏殆尽，现只残留一些石条和石柱，上面有浮雕图案，是明清风格的建筑物。2002年，经专家考证，敢壮山就是布洛陀遗址。民众对布洛陀的祭祀已有一千多年的历史了。

布洛陀和姆六甲，实质已成了壮族的一种文化精神。对布洛陀和姆六甲的敬奉和崇拜，也已成为田阳壮人精神生活的一个内容。每一年春季的农历二月十九和秋季的农历十月初十，除了田阳县敢壮山周边方圆数十里的百姓都来祭祀之外，附近其他县市如德保、田林、百色、田东、平果、隆安、巴马、凤山、凌云等民众也赶来参加。其中春季的祭祀活动时间最长，从农历二月十九到三月初七，历时20天，当中还有三天的歌圩。那期间，信奉布洛陀的男女老少纷纷从各地赶来，会集在敢壮山下，从山脚开始，一直沿着通达姆娘岩和布洛陀神府的道路不断地上香火祭供。一路看去，人流如长龙，弯弯曲曲。人人手中都执有一把点燃的香火，走几步就弯下腰将几支香插在地上。香烟洁白，袅袅升腾，哪里有人群，哪里的烟火就旺盛。而奇特的是，尽管上下山的道路都很窄小，人们却能排成长长的队伍，缓慢前行，但并不拥挤，且个个脸上善意浅露，虔诚无比。如此盛景，连续20天，唯敢壮山独有。

这种盛况，源于人们心目中不老的传说。相传，布洛陀和姆六甲生下的无数孩子长大后，都纷纷远去各自谋生了。但他们总忘不了父母的养育之恩，每年的农历二月十九日那天，都不约而同地从各地回来到姆娘岩给布洛陀老祖公和姆六甲老祖母拜寿。但回来的人太多，只好排成长队，队伍从姆娘岩一直延伸到山脚。人们等不及，就从山脚开始引火烧香了。时间一直持续到三月初七。当他们到达姆娘岩，看见老祖宗还是那么健康，就情不自禁地唱起了山歌。从三月初七唱到初九，后来就形成歌圩了。

如今，田阳敢壮山歌圩成了敢壮山祭祖活动的一大盛事。初七那天，赶来参加歌圩的歌手和观众，都先登上山顶到姆娘岩和祖公庙，给祖公和祖婆烧香拜祭后，才下山参加歌会。开篇一般都有人先领唱赞颂布洛陀造人类万物、造山歌等内容的古歌，然后歌手们才纷纷亮相登场，彼此对唱，唱得飞沙走石，山动地摇。这三天，参加的群众一般达20万人之多，最多的一天达12万人。敢壮山的香火一时如云遮雾罩，浓得辨不出人影。

敢壮山祭祖活动是群众自发的。这缘自壮人对祖先布洛陀、姆六甲的一种崇拜和感恩，他们永远忘不了自己的根。也许，正因为布洛陀神力的存在，敢壮山周边一带的村屯，民风淳朴，和谐安宁，极少发生打架斗殴、偷盗抢劫的事件。敢壮山已成为了一座精神的圣殿，光耀四方。