第16章 清江观歌舞

清江，是土家族的母亲河，洋洋洒洒八百里，自利川齐跃山发源，横贯鄂西南十多个县市，经湖北宜都市，流入长江。我就出生在清江边，年少时去省城求学，毕业后留城供职，很少观看家乡的歌舞。终有一日，我有幸陪友人去故乡长阳游览清江，看蓝蓝的天，观碧碧的水，品绿绿的茶，晚上便在土家汉子覃发池先生的陪同下，在县城文化馆的土家楼里，观看清江歌舞。

覃发池先生，有着艺术家的气质。清瘦的个儿，长长的卷发，身着牛仔装，眼睛特别有神，一点儿也不像六十岁的人。看得出，他对民间音乐的挚爱，和我见到的许多歌唱家一样，若是同你聊起音乐的话题，不出三分钟，他就会突然来一段歌唱，让你感受到旋律的美妙。文化馆的这一台戏，就是他跑遍了土家寨的山山水水，从民间挖掘出来的。由于他的痴迷与业绩，中央电视台称他为“东方之子”。待我们在土家楼的戏院里坐定，这位“东方之子”说：你是长阳人，一定会喜欢这台戏的。果然，我被这台戏惊呆住了！

首场戏是吹打乐。那是我小时候所熟悉的器乐：大鼓的震撼，马锣的清脆，金钹的闷声，大锣的雷鸣，唢呐的高亢，长号的低沉，欢快地响起来。这是一个怎样的组合啊？吹唢呐的竟是一位少女，吹长号的却是一位老者，击鼓敲锣打钹者，一律的又是帅小伙。他们一个个笑容满面，吹唢呐和长号者，虽鼓着腮看不见笑容，但看得出那眼神是充满着欢欣的。覃发池说：“这是‘满堂红’”。我说：“真是美妙啊！生命的向往，爱情的乐章，播种的喜悦，丰收的金黄，春夏秋冬大自然的变换，全都溶入这乐声了，土家人多情而又率真的性格一览无余啊！”

接着上场的是一对年轻夫妇和一位老者，他们包着头巾，围坐在堂屋里，一盆碳火吐着殷红的火苗。老者怀抱着三弦琴，边弹边唱：“春去夏来不觉又是秋，柳林河下一小舟，渔翁撒网站立在船头……”老者弹唱，年轻者应和，颇是抒情。覃发池说：“这是长阳南曲《渔家乐》。莫看这是个地方小曲，在长阳流传已有二百年的历史了。如今，山寨人们逢年过节，娶媳嫁女，寿诞喜宴，劳作之余，往往相邀聚会，你弹他唱，拍板帮腔，自唱自乐。”我说：“真是动听啊！早就听人说长阳南曲是清江上的大雅之音，闲来简板敲明月，醉后渔歌闹夕阳。今日一见，果然感受到了天簌之音，婉转清雅。以我之见，这和江南的丝竹之韵，不有异曲同工之妙吗？”

《渔家乐》琴声刚停，一群土家少女上场了，她们的穿着尤为奇特：有的披着树叶，有的穿着树皮，有的挂着辣椒，有的干脆裹着稻草……旋律响起，她们一个个走着“猫步”，从容而又自信；一举手一投足，是那样清纯；红扑扑的脸上，洋溢着青春的光泽。一会儿，她们又踏歌起舞，健步如飞。覃发池说：“这是巴人服饰表演。”我说：“真是奇妙啊！难道我们土家族的先民——4000年以前的巴人，就是穿着与大自然一样颜色的服饰，或耕作，或打猎，或祭祀的吗？是的，上个世纪五十年代，从长阳钟家湾发现的‘长阳人’化石，说明长阳人在19万年前就在此生长、繁衍，他们的服饰原本就是纯自然的啊！”

一群少女一溜烟走了，又一群姑娘簇拥着一位穿着大红衣服的新娘，呜咽着上场了。姑娘们有的低着头抽泣着，有的手持小手帕在新娘边耳语着。我正愣着，覃发池说：“这就是上了中央电视台的《哭嫁》啊！”不知怎的，抽泣的哭声，却不见悲切，倒有一种按奈不住的欣喜，在姑娘们的眉目中闪现。不一会儿，鼓声雷动，一个男子的高腔锐声响起：“向王天子（指巴人首领廪君）一支角，吹出一条清江河。声音高，洪水涨；声音低，洪水落。洪水涨，洪水落，弯弯拐拐清江河。”倏忽间，一群土家汉子扎着白头巾，系着白腰带，唱着“撒叶尔嗬”的歌儿，舞之蹈之，直奔舞台，如猛虎下山，像犀牛望月，似凤凰闪翅……鼓声、歌声震撼着我的心。覃发池告诉我，这就是千百年来土家族传承下来的跳丧舞。他据此加工改编，成就了火遍全国的巴山舞，被外国友人誉为“东方迪斯科”。我忍不住惊叹道：“真是美妙绝伦啊！700万人口的土家族，真是个奇特的民族。明明是嫁姑娘，娶媳妇，应该高兴才是，可喜中有悲，哭中寓喜；明明是遭遇不幸，有人与世长辞，应该悲伤才是，却偏偏悲中有喜，笑中寓悲。这一悲一喜，表现出土家人豁达乐观，不掘不挠的坚强个性，实在叫人好不思量啊！”

观看清江的歌舞，我突然明白了，地处清江流域的长阳土家山寨，土地革命时期，为什么会发生贺龙将军当年在此组建红六军的故事；上个世纪五十年代，为什么走出了全国著名的农民诗人习久兰；六十年代，为什么首创“农村合作医疗”，并且得到了伟人毛泽东的肯定；七十年代，“开创世界我工农”的长阳山歌为什么唱响大江南北；九十年代，“土里巴人”婚俗歌舞为什么走红北京的舞台；本世纪初，巴山舞为什么风靡全国……我对覃发池说：“清江歌舞太优美了，我今天观看到的歌舞恐怕也是达到最高境界的了。如果还有别的歌舞，我再也不敢请求观摩了。”

2004年10月5日