经文：

继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。

1. 在古代，你之所以能当领袖，第一要得天命，第二要得民心

“继天而王”

接着我们讲《三皇本纪》中的下一句——“继天而王”。

为什么要继天？以前讲君权神授，而在上古、中古时期，神权是大于君权的。也就是说，在古代如果能做一个部落的领导人、君王，他本身就应该是一个大巫，所以“受命于天，既寿永昌”。

在古代，如果没有天命的话，你不可能坐到最高位置，也不可能在那个位置坐久。你之所以能当领袖，第一要得天命，第二要得民心。老百姓拥戴你，你才可能那么做。如果达不到这个要求，那只能偷偷摸摸、鬼鬼祟祟地做一些事。

“继天而王”，“王”在这里是动词，是统治当时中原大地的意思。

2. 伏羲的母亲生在哪里？伏羲生在哪里

“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪”

“母曰华胥”，这句话涉及一个人和两个地名，有的书说伏羲的母亲叫华胥。其实这种解释是错的，华胥不是一个人，而是一个大的氏族的统称。也就是说，伏羲的母亲来源于华胥氏这么一个大家族。

履大人迹于雷泽。

这就是母系社会的一个特点——人们只知其母，不知其父。因此附会出很多神话，比如有的人托生于鸟蛋；有的人踩了一个巨人的脚印成孕，然后就生了一个娃……我们千万不要把它演绎成一个神话。

雷泽这个地名在学术界有两个争议，一个说雷泽在济南的南面，也就是相当于现在的山东菏泽；还有一个说雷泽在四川阆中。

这两种说法确实相差得有点儿远。我个人倾向于雷泽在四川阆中这个说法，有以下几个根据：第一，现在通过DAN检测分析，中华民族的祖先是从西向东逐渐迁移过来的。第二， 三星堆遗址的发掘和出土给学术界带来了很大的震撼。其实在学术界一直有一个争论——夷夏先后说。现在汉族自称炎黄子孙，上溯到伏羲、女娲，其文明究竟是汉族跟周边的少数民族学的，还是由汉族创造并传播到了周边的少数民族？我觉得这两种说法都有道理，其实是互补的。

我们可以看到，在三星堆遗址里，人们的长相不同于现在的汉人；而且那些青铜器（包括青铜面具），跟现在中原地区的有很大不同。但对玉的使用，包括玉的形制、功能有相同之处。

看他们的穿着打扮，我个人认为他们应该是彝族人的祖先；而在彝族人的观点中，伏羲是彝族人的外甥。

所以，我认同华胥氏的起源应该是在四川。

后来，华胥氏逐步向北迁移，出四川到了甘肃，所以伏羲有一个重大的祭祀活动是在甘肃天水。天水有一个很大的伏羲庙，周围还有很多伏羲的遗迹如画卦台，还有一些女娲的遗迹。

每年清明节的时候，都有隆重的祭祀活动。

再往后，伏羲逐渐由西向东迁移，最后定都到陈，也就是现在河南周口地区的淮阳。所以在淮阳有一个著名的伏羲遗址——太昊陵，据说埋葬着伏羲和女娲。

大概在五六年前，我带着厚朴一期的同学，开车直接奔到了太昊陵。农历二月初二那天，那里有一个隆重的祭祀活动，当时，我们看到一些女子穿着色彩非常艳丽的衣服，围在一起跳一种很奇怪的舞。

当地还有一些祭祀的用具，叫泥泥狗，上面画着各种五彩斑斓的动物形象，据说是女娲造人留下的。当地人说，在孔子那个年代，某次发大水，冲下了一个人的骷髅头，头上有角，大家都不认得。当时孔子纳头便拜，说：“你们不知道，这是伏羲的头颅。”后来人们把这个头颅装裹起来，埋在了太昊陵。

生庖牺于成纪。

关于成纪在哪里没有争论，它是中国古代的一个县，其址历史上曾有迁移，但都在今天甘肃省东南，那里至今还有很多伏羲和女娲的遗址和传说。

另外，四川的阆中三面环水，一面靠山，是一块风水宝地。唐朝时期，这里还出了两位风水大师——袁天罡和李淳风。现在春节的来历跟阆中有关，以前汉朝编制太初历的时候，有一位天文学家叫落（là）下闳（hóng），他跟阴阳合历、设立春节都有直接的关系。所以天水、阆中、淮阳这些地方，都值得我们这些后辈子孙去瞻仰、学习。