6.灵机不失

王芗斋先生养气桩

依理行事，需要灵机。

【谈批】佛家说，菩萨与佛的觉可周遍世间与法界，这便是依理行事，所以有觉即有灵机。

古人说：“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。”那便是对灵机的静养。养气有如积德，德行就是慢慢地从一言一行中培养出来的，是从不乱来、不儿戏中积累出来的。你想让人尊重你，说你这人德行厚重，见了你就起恭敬心，那你就不能儿戏、胡来。可是培养德行亦需要灵机，甚至可以说有德行才有灵机。诸葛亮未出茅庐天下三分已定，那便是由积累安天下之德，而有三分天下的灵机。

儒家传统要求出门没事不要乱说话。古人的“正襟危坐”是什么意思？这种坐不能靠着或倚着什么东西，而是要挺直腰杆、端正姿势，就像现代人坐在凳子边上且只坐半个屁股一样，时时刻刻用心警醒自己，所以时时有觉知的能力。倘如你往沙发上一靠，灵气、灵机便都没有了，身与心分成两个，就不是功夫的蓄发状态。没有灵机的状态只能任人宰割了。

【谈批】本节拳论说到怎样培养灵机，也可以说是培养觉知的能力。须知此处所谓培养，是不落名言概念、分别戏论而培养。

立禅即意，就是在生活当中随时保持着的自然状态，这状态了了分明，禅宗说是念念分明。这种本然的分明，便是灵机。拿推手为例，不是把对方推赢了，或者用断手把对方打了，就是胜利，因为这不能说是灵机。当时时刻刻有灵机时，别人打不了你。你常在一种灵机的状态，令对方无所着力、无所落点，这才是胜利。你看院子里的野猫，你说自己有功夫抓住它，但是它有灵机、反应快，你根本碰不着它，所以这个猫便赢了你。

【谈批】这段拳论很精彩，不是打击对方，而是令对方无所着力，这就有如《孙子兵法》所说的“不战而屈人之兵”，由是可知灵机的重要。