致刘质平
共八十五封
刘质平（1894—1978），音乐艺术家，与丰子恺并称李叔同两大弟子，中国现代著名音乐教育家。原名刘毅，字季武，浙江海宁盐官人。民国初年就读于浙江第一师范学校，受教师李叔同赏识，着意培养，并资助他东渡日本，入东京音乐学校深造。
刘质平与恩师李叔同情同父子。李叔同于1918年出家，法号弘一法师，此后24年间，刘质平经常接济其生活费用。
<一九一五年九月三日，杭州>
质平仁弟足下：
顷奉手书，敬悉。《和声学》亦收到。尊状近若何，至以为念！人生多艰，“不如意事常八九”，吾人于此，当镇定精神，勉于苦中寻乐；若处处拘泥，徒劳脑力，无济于事，适自苦耳。吾弟卧病多暇，可取古人修养格言（如《论语》之类）读之，胸中必另有一番境界。下半年仍来杭校甚善。不佞固甚愿与吾弟常相叙首也。祗询近佳！
息上
九月三日
不佞于本学年兼任杭、宁二校课程，汽车往来千二百里，亦一大苦事也。
[今夏]游日本未及到东京，故章程尚未觅到。详情容后复。
<一九一五年九月十六日，杭州>
质平仁弟足下：
顷接手书，诵悉。吾弟病势未减，似宜另择一静僻之地疗养为佳。家庭琐事，万勿介意。张拱璧已到海宁，曾晤面否？鄙人后日往南京，又须二星期乃可返杭。匆复，祗讯痊安！
九月十六日
李息上
吾弟如稍愈，到杭疗养何如？
<一九一六年八月十九日，杭州>
质平仁弟：
来函，诵悉。日本留学生向来如是。虽亦有成绩佳良者，然大半为日人作殿军或并殿军之资格而无之。故日人说起留学生辄作滑稽讪笑之态。不佞居东八年，固习见不鲜矣。君之志气甚佳，将来必可为吾国人吐一口气。但现在宜注意者如下：
（一）宜重卫生，俾免中途辍学（习音乐者，非身体健壮之人不易进步。专运动五指及脑，他处不运动，则易致疾。故每日宜为适当之休息及应有之娱乐，适度之运动。又宜早眠早起，食后宜休息一小时，不可即弹琴）。
（二）宜慎出场演奏，免人之忌妒。（能不演奏最妥，抱璞而藏，君子之行也。）
（三）宜慎交游，免生无谓之是非。（留学界品类尤杂，最宜谨慎。）
（四）勿獵等急进。（吾人求学，须从常规，循序渐进，欲速则不达矣。）
（五）勿心浮气躁。[学稍有得，即深自矜夸，或学而不进（此种境界他日有之），即生厌烦心，或抱悲观，皆不可。必须心气平定，不急进，不间断。日久自有适当之成绩。]
（六）宜信仰宗教，求精神上之安乐。（据余一人之所见，确系如此，未知君以为如何？）
附录格言数则呈阅。
不佞近来颇有志于修养，但言易行难，能持久不变尤难，如何如何！今秋因经先生坚留，情不可却，南京之兼职似可脱离。君暇时乞代购曼多林弦E二根、A二根、D三根、G二根，封入信内寄下。六七日内拟汇款五元存尊处，尚有他物乞代购也。君如须在沪杭购物，不佞可以代办，望勿客气，随时函达可也。
君在校师何人？望示知。听音乐会之演奏，有何感动？此不佞所愿闻者也。此复，即颂旅吉。
李婴
八月十九日
门先生乞为致意，他日稍暇，当作书奉候。并谓现在不佞求学不得，如行夜路，视门先生如在天上矣。
<一九一七年一月十八日，杭州>
手书诵悉，清单等皆收到。愈学愈难，是君之进步，何反以是为忧！B氏曲君习之，似躐等，中止甚是。试验时宜应试，取与不取，听之可也。不佞与君交谊至厚，何至因此区区云对不起？但如君现在忧虑过度，自寻苦恼，或因是致疾，中途辍学，是真对不起鄙人矣。从前鄙人与君函内解劝君之言语，万万不可忘记，宜时时取出阅看。能时时阅看，依此实行，必可免除一切烦恼。从前牛山充入学试验，落第四次、中山晋平落第二次，彼何尝因是灰心？
总之，君志气太高，好名太甚，“务实循序”四字，可为君之药石也。中学毕业免试科学，是指毕业于日本中学者；君能否依此例，须详询之。证明书容代为商量。五日后返沪，补汇四元廿钱。前君投稿于《教育周报》，得奖银十六元。此款拟汇至日本可否？望示知！此复，即颂近佳！
李婴上
一月十八日
（再者）鄙人拟于数年之内容，入山为佛弟子（或在近一二年亦未可知，时机远近，非人力所能处也）。现已络续结束一切。君春秋尚盛，似不宜即入此道。但如现在之遇事忧虑，自寻苦恼，恐不久将神经混杂，得不治之疾，鄙人可以断言。鄙意以为，君此时宜详审坚决。如能痛改此习，耐心向学，最为中正之道。倘自己仍无把握，不能痛改此习，将来必至学而无成，反致恶果；不如即抛却世事入山为佛弟子，较为安定也。叨在至好，帮尽情言之。阅后付丙。
<一九一七年，杭州>
质平仁弟足下：
来书诵悉。《菜根谭》及M经，前已收到，曾致复片，计已查收。官费事可由君访察他人补官费之经过情形，由君作函寄来。上款写经、夏二先生及不佞三人，函内详述他省补费之办法。此函寄至不佞处，由不佞与经、夏二先生商酌可也。君在东言行谨慎，甚佳。交友不可勉强，宁无友不可交寻常之友（或不尽然），虽无损于我，亦徒往来酬酢，作无谓之谈话，周旋消费力学之时间耳。门先生忠厚长者，可以为君之友人。此外不再交友，亦无妨碍。始亲终疏，反致怨尤，故不如于始不亲之为佳也。不佞前致君函有应注意者数条，宜常阅之。又格言数则，亦不可忘。不佞无他高见，惟望君按部就班用功，不求近效。进太锐者恐难持久。不可心太高，心高是灰心之根源也。心倘不定，可以习静坐法。入手虽难，然行之有恒，自可入门。（君有崇信之宗教，信仰之尤善，佛、伊、耶皆可。）音乐书前日已挂号寄奉。附一函乞转交门先生。此复，即颂近佳！
李婴
<一九一七年，杭州>
质平仁弟：
来书诵悉。借假（款）无复音，想无可希望矣（某君昔年留学，曾受不佞补助。今某君任某官立银行副经理，故以借款商量，虽非冒昧，然不佞实自志为窭人矣，于人何尤！）。不佞自知世寿不永（仅有十年左右），又从无始以来，罪业至深，故不得不赶紧发心修行。自去腊受马一浮大士之熏陶，渐有所悟。世味日淡，职务多荒。近来请假，逾课时之半就令勉强再延时日，必外贻旷职之讥（人皆谓余有神经病），内受疚心之苦。君能体谅不侫之意，良所欢喜赞叹！不佞即拟宣布辞职，暑假后不再任事矣。所藏音乐书，拟以赠君，望君早返国收领（能在五月内最妙），并可为最后之畅聚。不佞所藏之书物，近日皆分赠各处，五月以前必可清楚。秋初即入山习静，不再轻易晤人。剃度之期，或在明年。前寄来之木箱，已收到。丰仁君习木炭画极勤。即颂旅祉！
附汇日金二十元，望收入。
李婴
前曾与经先生谈及，君今年如返国，可否在一师校任事？经先生谓君在东，曾诽谤母校师长，已造成恶感。倘来任事，必无良果云云。附以直达，望以后发言，宜谨慎也。
不佞拟再托君购佛学数种，俟后函达。
<一九一七年，杭州>
质平仁弟：
昨上一函一片，计达览。请补官费之事，不佞再四斟酌，恐难如愿。不佞与夏先生素不与官厅相识，只可推此事于经先生。经先生多忙，能否专为此事往返奔走，亦未可知。即能任劳力谋，成否亦在未可知之数（总而言之，求人甚难）。此中困难情形，可以意料及之也。君之家庭助君学费，大约可至何时？如君学费断绝，困难之时，不佞可以量力助君。但不佞窭人也，必须无意外之变，乃可如愿。因学校薪水领不到时，即无可设法。今将详细之情形述之如下：
不佞现每月入薪水百零五元
出款：
上海家用四十元 年节另加
天津家用廿五元 年节另加
自己食物十元
自己零用五元
自己应酬费买物添衣费五元
如依是正确计算，严守此数，不再多费，每月可余廿元。
此廿元即可以作君学费用。中国留学生往往学费甚多，但日本学生每月有廿元已可敷用。不买书、买物、交际游览，可以省钱许多。将来不佞之薪水，大约有减无增。但再减，去五元，仍无大妨碍（自己用之款内，可以再加节省），如再多减，则觉困难矣。
又不佞家无恒产，专恃薪水养家。如患大病不能任职，或由学校辞职，或因时局不能发薪水，倘有此种变故，即无法可设也。以上所述，为不佞个人之情形。
倘以后由不佞助君学费，有下列数条，必须由君承认实行乃可。
一、此款系以我辈之交谊，赠君用之，并非借贷与君。因不佞向不喜与人通借贷也。故此款君受之，将来不必偿还。
二、赠款事只有吾二人知，不可与第三人谈及。君之家族门先生等皆不可谈及，家族如追问，可云有人如此而已，万不可提出姓名。
三、赠款期限，以君之家族不给学费时起，至毕业时止。但如有前述之变故，则不能赠款（如减薪水太多，则赠款亦须减少）。
四、君须听从不侫之意见，不可违背。不佞并无他意，但愿君按部就班用功，无太过不及。注重卫生，俾可学成有获，不致半途中止也。君之心高气浮是第一障碍物（自杀之事不可再想），必须痛除。
以上所说之情形，望君详细思索，写回信复我。助学费事，不佞不敢向他人言，因他人以诚意待人者少也。即有装面子暂时敷衍者，亦将久而生厌，焉能持久？君之家族，尚不能尽力助君，何况外人乎？若不佞近来颇明天理，愿依天理行事，望君勿以常人之情推测不佞可也。此颂近佳！
李婴
此函阅后焚去。
<一九一七年，杭州>
质平仁弟：
前日寄一函，计达览。昨晤经先生，将尊函及门先生函呈去（本拟约夏先生同往，据夏先生云：前得君函时，已与经先生谈过，故此次不愿再去）。经先生将尊函阅一过，门先生之函并未详阅。据云：此函无意思，因会长不能管此事也（此说不必与他人道）。总之，经先生对于此事颇冷淡。先云：“须由君呈请，余不能言。”后鄙人再四恳求，始允往询。但因新厅长初到任甚忙，现在不便去，何日去难预定也。
鄙人谓浙江女生补费之事，可否援以为例？经先生云：“不能。”后经先生遂痛论请补官费之难，逆料必不成功。又有“荐一科长与厅长尚易，请补一官费生殊难”之说。鄙人不待其辞毕，即别去，不欢而散，殊出人意外也。但平心思之，经先生事务多忙，本校毕业生甚多，经先生倘一一为之筹画，殊做不到。故以此事责备经先生，大非恕道。经先生人甚直爽，故能随意畅谈。若深沉之士，则当面以极圆滑之言敷衍恭维，其结果则一也。故经先生尚不失为直士。若夏先生向来不喜管闲事，其天性如是。总之官费事，以后鄙人不愿再向经先生询问。鄙人于数年之内，决不自己辞职。如无他变，前定之约，必实践也。望安心求学，毋再以是为念！此信阅毕望焚去。言人是非，君子不为。今述其详，愿君知此事之始末。
婴上
<一九一八年二月初九日，杭州>
质平仁弟：
两次托上海家人汇上之款，计已收入。致日本人信已改就，望察收。去年由运送店寄来之物，尚未收到，便乞催询。
不佞近耽空寂，厌弃人事。早在今夏，迟在明年，将入山剃度为沙弥。刻已渐渐准备一切（所有之物皆赠人），音乐书籍及洋服，拟赠足下。甚盼足下暑假时能返国一晤也。
李婴
二月初九日
正月十五日，已皈依三宝，法名演音，字弘一。
<一九一八年三月廿五日，杭州>
质平仁弟：
书悉。君所需致毕业为止之学费，约日金千余元。顷已设法借华金千元，以供此费。余虽修道念切，然决不忍致君事于度外。此款倘可借到，余再入山；如不能借到，余仍就职至君毕业时止。君以后可以安心求学，勿再过虑。至要至要。即颂近佳！
演音
三月廿五日
<一九二〇年三月廿八日，杭州>
居沪五日，滥膺恭敬供养，惭恧惭恧！新城工匠近皆耕植迫忙，寺舍能修理速就与否，未能决定。城内容温热多蚊，拟于初一日暂移居玉泉。今后通讯，即寄是处（希便中代告孟由、白民二居士）。远行定期后，再当奉阅。书端题字，附写奉上。不具。
演音
三月廿八日
旧同学诸子均览。
<一九二〇年四月十八日，杭州>
质平居士丈室：
六日归卧西湖，养疴招贤，谢绝访问，屏除缘务。题字率写奉览，它人不得援是为例。有属书者，幸为婉辞致谢。曩尤居士赍佛书数件于尊右，有暇幸披寻，并以转贻友人。此未委悉。
昙 疏
四月十八日
潘、姚二居士，希为致意。
<一九二一年三月十九日，温州庆福寺>
质平居士慧鉴：
兹奉托，购二物惠施，于便中，托人带下。
一、绿色铁丝纱（此名不知其详。即系铁丝编成之纱网，夏天用以罩于窗上，俾免蚊蝇飞入）。今拟购一尺，用以自做佛前之灯罩。
二、乞向旧式铜器店，定做小荷叶二只，即系书箱门上所用，另有样子奉上，乞照此样子大小，定做两只。
亦用薄铜做，并钉子八只，一并交下。（原样仍乞带还，）费神至感。丁居士不久或奉访仁者。彼若来时，倘询问赠余之物，乞仁者阻止，劝其不必购买，因彼家境清寒也。
演音疏
三月十九日
<一九二一年旧七月九日，温州庆福寺>
质平居士丈室：
前复一函，计达慧览。承施修理房舍之资，当以奉本寺主，彼谦让不受。今斟酌变通，以是中十金奉呈寺主，充佛像装金之需（今年本寺全佛像装金），即以此功德为仁者消除灾障，增长善根。其余十金，以为朽人请经及其他之用。谨此详复，并致谢念。
弘一疏
旧七月九日
<一九二一年旧六月初一日，温州宝严寺>
质平居士丈室：
前月底始来温州，因衢州诸友人婉留，故续居数月，染患湿疾，今渐痊愈。顷有道侣，约往茶山宝严寺居住。其地风景殊胜，旧有寮舍三橡，须稍加修改，需费约二十元以内。尊处倘可设法，希以布施。（以此二十元修理房舍，倘有余剩，概以充零用。）屡次琐求，叨在至好，谅不见异。惠示仍寄“温州大南门外庆福寺转交弘一手收”，因彼处亦庆福之属寺也。
弘一疏
旧六月初一日
<一九二一年十一月初五日，温州庆福寺>
质平居士：
别久时以驰念。朽人居瓯，颇能安适。仁者近仍居南通否？岁晚天寒，想当归里。为致短简，略述近状，以慰远想。附邮手写三经影印本一册，希察览。江山辽复，此未委悉。
演音
十一月初五日
居温州南门外城下寮子额、增庸，仍居日本不？
<一九二二年旧六月十四日，温州庆福寺>
质平居士：
顷获尊函，并承惠施廿金，感谢无尽。朽人居瓯饭食之资，悉承周群铮居士布施，其他杂用等，每月约一二元，多至三元。出家人费用无多。其善能俭约者，每年所用不过二元。若朽人者，比较尤为奢侈者也。今后惠书，仍寄大南门外庆福寺，因拟在此掩关，预定五年，暂不他往也。此复。
弘一疏答
旧六月十四日
<一九二三年旧十一月初二日，衢州莲花寺>
久未通信，时以为念。朽人今岁多病，九月间来衢州。不久将返温州养疴；惟乏行旅之赀及零用等费。倘承布施，希寄衢州莲花村莲花寺内容朽人收，至感。率上，不具。
弘一
旧十一月初二日
<一九二三年旧十一月十九日，衢州莲花寺>
质平居士慧览：
比获尊书，并承施三十金，感谢无已。此数已可足用。它日万一有所需时，再当致函奉闻。我辈至好，决不客气也。明春或赴温州，临时再奉达。前月来衢，曾写佛号，广结善缘。兹检奉四幅，一付仁者，一赠海粟居士；其二即赠前来太平寺二同学（与仁者同来者）。率复，不具。
弘一疏答
旧十一月十九日
<一九二四年四月三十日，杭州>
质平居士：
惠书，诵悉。前带各物，悉收到。桂圆饼干，皆存贮甚多，数月内无须再购。丁居士所交来各物，乞暂存宁波，俟秋凉往温州时，携以转赠寺中也（笋干宜贮于洋铁箱内，不然则潮而失味。丁居士前函所言也）。佛经宜熟读，自能渐渐了解。昔周佚生居士学经论时，即依此法也。
演音疏
四月三十日
<一九二六年四月初九日，温州>
质平居士丈室：
曩承过谈，欢慰无尽。来杭月余，旧友大半已晤谈。自十三日始，谢客习静。以后有访问者，皆暂缓晤面。弘伞师谆留居此间，一时恐未能他适。仁者如须佛号赠人，希以时告知，即可写奉，不具。
昙昉疏
四月初九日
<一九二七年六月十五日，杭州>
前函及《心经》，想悉收到。即拟入山避暑，以后乞暂勿来信。俟秋凉入城，再奉闻。附小联，乞受收。
演音白
六月十五日
<一九二八年正月初三日，温州>
质平居士：
前寄两函，想已收到。《清凉歌》屏幅已写就，付邮挂号寄上，乞收入。
朽人近来精力衰颓，远不如前。不久即拟往远方闭关，息心用功，不问世事。前云《清凉歌》册页，未暇书写，只可作罢。又前属书联对，尚有未写者，今仅以已写好之六对奉上。其余亦拟不奉上。纸张即请仁者赠与朽人，亦未能奉还也。诸乞原宥为祷。赠与然庆老法师之联，想已带至白马湖夏宅矣。此达，不宣。
朽人不久即离温州。
音上
正月初三日
<一九二九年九月，上虞法界寺>
刘质平居士：
安心头陀，匆匆来此，谆约余同往西安一行，义不容辞。余准于星期六（即二日）十一时半到宁波。一切之事，当与仁者面谈。
弘一上
<一九二九年旧十月廿五日，厦门>
质平居士慧鉴：
有数事奉陈如下：
△作歌之事，已详细思维。最难者为取材，将来或仅能作五十首。倘歌材可以多得者，或可至百八首，现在不能预定也。
△现已拟定十首（尚未撰就），但皆是高中，专科所用者，恐将来全集之中，多属于此类。其普通用及小学用者，或仅有一二首，或竟无有也。因选择此类歌材，甚为困难故。
△仁者意中如有歌材，乞写示，以备参考。
△将来此书编就后，能否适用，不可知，但余必欲完成此事（至少亦有五十首）。
△他人旧作歌句之佳者，及歌曲形式之多变化者（如数部轮唱等类），乞抄示，以备参考。
△《白马湖放生记》，稍迟再作。作就后，别写一纸赠与仁者。
△前存网篮内，有包好之书籍两包（包纸上标写寄至泉州等字样），如尚未寄出者，乞暂存尊处，俟他日需用时，再通信，托仁者寄来。
以后通讯乞寄厦门南普陀闽南佛学院转交弘一（发挂名为妥）。（泉州寺中驻兵，故即居住厦门。）
演音上
旧十月廿五日
<一九二九年旧十一月十日，厦门太平岩>
质平居士：
前寄上一函一片，想已收到。仁者所寄至泉州周君转交之书，仅收到一包。如仅寄出一包者，则甚喜。倘寄出两包者，乞速向邮局查问至祷。余现居太平岩，地甚荒僻，所有信件，由南普陀托专人转送，殊为不便（往返二十里，又有山路），且不免遗失。故拟将各处通信之事，暂作一结束。其有未了者，俟明年至沪再晤谈可也。尊处之件，如尚未寄出，乞即早为寄下（双挂号为妥）。前存贮各物，仍乞暂存尊处，统俟明年晤时，酌定一切。不宣。
演音
旧十一月十日
<一九三〇年旧三月廿一日，温州庆福寺>
质平居士慧览：
前邮《放生记》至沪，误写为“中华艺术”，邮局退还。兹复奉上，乞收入。昨夕返温州，以后为《清凉歌集》事，须常常与仁者通信。若皆挂号，似为未便。拟改寄至尊友沪寓中，由彼转交何如？应寄何处？乞仁者酌示为盼！
惠函寄温州大南门外庆福寺弘一收。不宣。
演音疏
旧三月廿一日
<一九三〇年闰六月十日，上虞白马湖>
质平居士：
惠书诵悉。余甚愿为书写，惟前寄之纸。不甚合宜。乞于他日往沪时，购奏本纸，照此大小裁好寄下，共计一百八十余张。除前寄上若干张外，尚缺多少，乞照裁之。并乞示知其数目。尊宅戒杀，甚善甚善。此纸为开明新印者，名曰护生信笺。不宣。
音上
闰六月十日
如无奏本纸，乞购夹贡宣纸（俗称），又名玉版宣（上海称）又名煮硾夹宣（杭州称），购四尺者，照裁为宜（此纸海宁亦有）。
来函谓于阳历八月十一、二号，即往上海，开学何太早耶？
他日仁者来宁时，乞购科学糊精（即是洋式浆糊）一盒，惠施带下，至感！
<一九三〇年九月廿四日，慈溪金仙寺>
质平居士：
前承远送，至为感谢。至绍兴后，又患伤风，近乃痊愈。前日至金仙寺，闻将讲经，拟即在此暂住听经。以后惠函，乞寄宁波慈北鸣鹤场金仙寺弘一收。但第四中学诸教员及其他诸出家人处，乞暂勿通知。倘有询问者，乞仅云“近在宁绍各地”，无须告知地名及寺名也。此达，不具。
演音
九月廿四日
再乞仁者暇时，往北火车站宝山路口佛学书局，购请下记之书，以惠施朽人，至为感谢。
（一）《一切经音义》一部，一元二角六分。
（二）地藏菩萨像，大张一张四分，不著色彩的。
（三）北京版《梵网经菩萨戒本》《半月诵戒仪式》，同本一册，三角二分。
（四）又目录三册。
以上各书，乞付邮寄下。
<一九三〇年旧十一月一日，慈溪金仙寺>
质平居士文席：
承寄蚊帐，已收到，感谢无尽。附寄上拙书一包，计八十六件，今年寄上之总数，乞便中核计示知。大约尚有月余，乃他往也。谨复，不具。
音启
旧十一月一日
佚生居士来笺，并寿居士启文，附奉览。寿居士曾任杭州法政学校教师十年，今任杭州中国银行职务，附白。
以后惠书，暂寄宁波镇海北乡龙山西门外周大有号转交伏龙寺，邮局民局皆通。
又《海潮音》第十一卷第三期内，《法海丛谈门》第五页以下，有《法味》长文一篇，内截条前年至厦门时之琐事。仁者如愿阅览，亦可向佛学书局购买一册。
《清凉歌注释》已托芝峰法师撰。近日每日服“百龄机”三丸，甚好。附白。
<一九三〇年旧四月，上虞白马湖>
质平居士：
《集联》已书写，但只能书一种体。因目力昏花，久视则痛疼，故不能书他体也。兹奉上样子四纸（格式甚好看），乞收入（此是写废者，乞随意赠人），大约至旧历四月底，必可写齐也。
《赞佛偈》稍有更动增减，如下所记。
说戒回向偈：（其三首）
过去诸菩萨，已于是中学，未来者当学，现在者今学。
此是佛行处，圣主所称叹。我已随顺说，福德无量聚。回以施众生，共向一切智。愿闻是法者，疾得成佛道。……
回向偈天阿修罗夜叉等，来听法者应至心，云云。此文，载于无常经中。乞仁者到佛学书局，请购《佛说无常经》一册，价六分。乞检经后，即有此文。共数首，每七言四句一首。此书并乞仁者于将来到法界寺时带来。因余处无有此书也。
凡回向偈、发愿偈，皆于佛事完了之时而结束用者，其赞佛偈、说戒偈、佛三身赞、赞诸菩萨偈等，皆于佛事开端时用之，其开端即开始，时用者，拍子宜缓慢。结束时用者，拍子宜稍快。且意境亦各不同。
<一九三〇年十一月十四日，慈溪>
质平居士：
上月下旬（大约二十天以前）至金仙寺后，曾写一函，寄至宁波，未知收到否？余现在此间，听静权法师讲经，将来或在此间过年，或返法界寺过年，未能定也。恐前函遗失，致劳远念，再以奉闻。以后通讯，寄宁波转慈北鸣鹤场金仙寺弘一收，不宣。
演音
十一月十四日
<一九三一年四月，上虞法界寺>
质平居士再览：
《华严集联》若排版，因格式复杂，排列不易，拟改由余自己书写行书字。照像石印二千册。
便中乞到棋盘街（四马路附近）艺学社，购奏本纸三十张，价约二元左右（样纸附贴呈），交二马路昼锦里附近民局福润信局。寄至甬绍铁路驿亭站横塘庙镇寿春堂药店转交法界寺弘一收为感。以后如寄物件，皆交民局，若信函，或交邮局，或交民局，皆可。（交民局，乞写驿亭站，交邮局，乞写百官。）仁等若寄补品，以桂圆肉为宜（不可多），他种皆不用，上海广东药店售者甚佳，价廉。
<一九三一年旧二月，上虞法界寺>
质平居士：
前奉惠书，具悉一一。《华严集联》在商务出版，已决定否？其办法如何？签条未书写，是否即排仿宋体字，便中乞示知。
十日以来患病，近已渐愈。有暇乞到药房，购“安加里丸”（多福大药厂）一瓶，“第威德润肠丸”两瓶。“安加里丸”，如药房无售者，乞向先施、永安等化装部购之，付邮寄下，为祷！
音启
<一九三一年四月初八日，上虞法界寺>
质平居士丈室：
惠书诵悉。书，箱式，甚好，箱门题款，附写奉。施资十元，甚感。余今年恐不能返浙，此款即可作零用也。
《世梦曲》乞先付油印（珍笔版），曲及伴奏，中文歌词及法文歌词，务乞详校无讹。印就，以数十份寄下，俾广赠诸学者。
又以前之三首，亦乞译为法文歌词，再付油印（并印伴奏），亦寄下数十份。先以此油印者流通。俟《香花曲》撰就，再总付印，制锌版可也。谨复，不具。
余在此讲律，甚忙，半月后，仍继续讲，身体甚健也。
此信仁者收到后，乞示复。
演音启
四月初八日
<一九三一年六月，慈溪五磊寺>
质平居士：
叶家行李已领到，感谢无尽。
“大音希声”等四首之题目，拟用《学道四箴并序》共六个字。屏条写就，附奉上。其盖印之地位，已忘记。兹另纸印一方，装裱之时，托匠人剪出贴上可也。以后寄信，乞写宁波慈溪鸣鹤场五磊寺，即可寄到。
音白
收到后即惠复。
“大音希声”等四首，其重要之处，在“不音之音，名曰至音”（主要者）等八句之颂文。以前一段之骈体文，不过先叙说其大意耳（附属者）。四首皆然，作曲时，乞注意于此。
<一九三一年新六月二日，慈溪金仙寺>
质平居士：
前复函，想已收到。《华严集联 · 例言》及后附之《入门次第》，今日已作好，再有三天，即可全部书写竣事矣。下次仁者至寺时，余拟将应书写之件（如歌词等），一切写毕。因有事未了，心中常悬念也。
磨墨，须俟仁者来时，再磨。若由上海磨好带来，已隔一二日，即不适用。下次来寺时，乞带饼干数包（泰丰公司出品，名曰素饼干，即无牛乳者。因余近来恒不愿食牛乳之制品），又乞购薄牛皮纸二三十张，惠施，为感。
音疏
新六月二日
<一九三一年旧五月廿四日，上虞法界寺>
质平居士慧鉴：
前上一函，后即奉到尊书。今午又得二十一日所发之书，悉知一切。赞偈，未能增减，乞仍依前所定，斟酌作曲为感。
尤玄父居士，人甚忠厚，于去冬，曾寄《募资缘起》至法界寺。
至今春正月返寺时，乃披诵，因允其请。其时佛学书局印拙书佛经之事，尚未发起也。今佛学书局既已愿印，似应即托其经手，为宜。至尤玄父居士所募之资，亦交书局附印。将来出书，仍交尤居士。但此后募资之事，似可截止。因此经页数无多（至多不过十页——中国页），需资大约仅数百元耳（夹贡纸石印折本）。今余已据此意，写信与尤居士，附奉。乞转寄程品生君交尤居士，为感。集联，已写就三分之二，后附之文，尚未撰好。大约迟至旧四月底（新六月十五日）必可完成。全体格式尚佳，但学校作为习字范本，则未甚宜耳（因字体不通俗）。奉复，不具。
音白
旧五月廿四日
尤居士既托仁者募资，仁者宜代为募百余元，已足。因尤居士在台州，不易集资，且彼家境不丰，难以资助。以余悬拟，尤居士募集之资，能得三百元左右，或可附印千册耳。
<一九三一年旧六月廿五日，上虞法界寺>
质平居士：
前寄明信，想已收到。昨获惠寄黄线及白纸，甚感。拟以此白纸百张，皆书“清凉”二字（后记年月名字），以为歌集出版之纪念。
略复，不具。
音疏
旧六月廿五日
居法界寺甚安，气候不甚热。至高之日，不过八十九度，亦仅二三日耳。
<一九三一年六月廿九日，上虞法界寺>
质平居士：
惠书诵悉。兹挂号寄上拙书一包，“清凉”先奉上五叶，其余俟晤时交上。又联三对并呈。此次所写者，欲裱装时，皆须注意。八字之小幅，为用宿墨书写者，最易污散，宜多注意。
线球甚佳，敬谢。
下半年兼任宁沪等三处功课，似宜于沪校功课托人代授。仁者仅每半月往沪一次，视察一切，兼以宣传著作。若每周往沪，则太辛劳矣，诸乞酌之。
奏本纸样子附奉上。三年前，曾在上海四马路棋盘街艺学社（其名大约如此，系文具店。在四马路五马路之间，面东）购买九十余张，价仅五元。今或增价矣。
他日仁者至沪时，乞向北京路旧货店购热水瓶用木塞数个。其式样大小附奉。因此塞较大，内地无处求觅也。此复，不具。
音
旧六月廿九日
以后来信，乞写杭州转百官横塘镇，较为迅速，否则将由宁波转也。
<一九三一年七月廿六日，上虞法界寺>
质平居士：
顷由夏居士带来药及食品，已收到。参不须服，静养可渐愈耳。前寄新华一函，想早收到。此事乞斟酌详示，为盼！
音上
七月廿六日
<一九三一年九月廿九日，上虞法界寺>
质平居士：
廿五日自甬寄来之函，诵悉。近日身体已如常，终日劳动，亦不甚疲倦，乞释远念。书件已写毕（惟除大听二十八对，未写），如此功德圆满，可为庆慰。俟仁者来寺之后小住，或朽人与仁者同暂时出外，云游绍、嘉、杭、沪、甬诸处，约一二月，再归法界寺。统俟晤面时，再约定也。不宣。
乞购大块之墨一方带下。
附写四联句：
今日方知心是佛，
前身安见我非僧。
事业文章倶草草，
神仙富贵两茫茫。
凡事须求恰好处，
此心常懔自欺时。
事能知足心常惬，
人到无求品自高。
音疏
九月廿九日夕
<一九三一年旧十一月十一日，慈溪金仙寺>
质平居士：
五磊寺讲律事，已由金仙寺亦幻法师代为解劝，完全取消前议，脱离关系。余昨日已移居金仙寺，即拟在此过冬。棉衣裤尺寸，俟后开写奉上。余在此居住甚安，精神愉快，诸乞释念为祷。
腐乳一罐，乞交民局（即旧式信局福润局或全盛局皆可）寄下。照例，须附写信一封，交民局同寄。交民局寄者，乞写余姚北乡鸣鹤场金仙寺（无信则不能寄）。交邮局寄者，乞写慈溪北乡鸣鹤场金仙寺。因地属慈溪，而水路由余姚故也（不往温州矣）。
音启
旧十一月十一日
<一九三一年旧十一月底，慈溪金仙寺>
质平居士：
承寄腐乳及尊函，今晨已收到。前恳转寄厦门及绍兴之《华严经集联》，乞早付邮挂号寄出，为祷。张辰伯尊翁、叶居士，属书之件，附挂号寄上，乞转交。又佛书数册，亦赠与张辰旧之尊翁者，并付邮寄上。
照像如印出，乞各寄下一张。
律学院事，因内部意见不一，决定停办。现已料理清楚。余自此以后，可以身心安宁，居金仙寺，闭关谢客静养。谨达，不宣。
音启
乞在宁波购小瓶“痰敌”一瓶，付邮寄下。因近患痰嗽，久而不止。
<一九三一年旧十二月十三日，镇海伏龙寺>
质平居士慧鉴：
惠书诵悉。别答如下：
是间气候不寒，无须添制衣服。
佘现住伏龙寺，明春仍在此否，未定。俟明春仁者欲来游时，再以路径写奉。
以后余仍可常常写字，以结善缘。
曾研习之佛书加以圈点注释者，拟检数种，于明年便中奉上，而志纪念。
造像若送他处，亦可。仁者至宁波后，乞示知。先此略复。
音启
旧十二月十三日
<一九三二年春，慈溪金仙寺>
质平居士：
前寄书及寄包袱二件，想已收到。今因事，须外出一行，何时返金仙寺，尚未能定。俟返寺时，再以奉闻。前承惠施驼绒衣件，著以御寒，至为适宜。感谢无尽。谨达，不宣。
音启
<一九三二年三月，慈溪金仙寺>
质平居士：
前云做衣之布尚有余者，如仍存贮宁波尊寓，乞托工人做小衫二件（若无布料，不妨从缓，尺寸另纸写）。余于新历二十三日后，天晴时，即往伏龙寺。仁者如愿来游，乞于新历二十七日至四月十日之间，惠临甚宜。如有属书之件，乞随带来。四月十八日以后，余或即返金仙寺也。（旧端阳节前，仍往伏龙寺避暑。）
<一九三二年旧二月六日，慈溪金仙寺>
质平居士慧鉴：
惠书诵悉。尊恙已痊，至慰。陈嘉庚公司已寄到经书三箱。《清凉歌曲》已成就否？为念。往龙山事，现未能定也。谨复，不宣。
演音启
旧二月六日
<一九三二年六月下旬，上虞白马湖>
刘质平居士披阅：
余命终后，凡追悼会、建塔及其他纪念之事，皆不可做。因此种事，与余无益，反失福也。
倘欲做一事业与余为纪念者，乞将《四分律比丘戒相表记》印二千册。以一千册，交佛学书局[闸北新民路国庆路口（即居士林旁）]流通，每册经手流通费五分，此资即赠与书局。请书局于《半月刊》中，登广告。
以五百册，赠与上海北四川路底内山书店存贮，以后随意赠与日本诸居士。
以五百册分赠同人。
此书印资，请质平居士募集，并作跋语，附印书后，仍由中华书局石印。（乞与印刷主任徐曜堃居士接洽，一切照前式，惟装订改良。）
此书原稿，存在穆藕初居士处。乞托徐曜堃往借。
此书可为余出家以后最大之著作。故宜流通，以为记念也。
弘一书
<一九三二年七月，上虞法界寺>
质平居士：
前过谈，为慰。近来老体仍衰弱，稍劳动，即甚感疲倦。再迟十数日，夏居士必返白马湖，当与彼商量，预备后事，并交付遗嘱，可作此生一结束矣。
此次为新华同学诸君书写字幅，本为往生西方临别之纪念。深愧精力不足，未能满足诸君之愿，但亦可稍留纪念。字之工拙大小多少可以不计也。余因未能满足诸君之愿，甚为抱歉。此意乞向新华诸君言之，请多多原谅，为祷。
书法佳者，不必纸大而字多。故小幅之字，或较大幅为佳。因年老多病，精力不足，写大幅时，常敷衍了事也。但以前交来之大直幅，决定书写，但留纪念，不计工拙也。
承惠寄药品，收到，敬谢！
演音疏
下次仁者来时，乞购商务印书馆精制大楷纯羊毫（湖南笔）二枝带下，注意笔名勿错。
<一九三二年七月二十一日，镇海伏龙寺>
质平居士：
寄慈居士刻印已就。余属其交陈伦孝居土，俟开学时转奉仁者。附白。半月前，曾寄至海宁，久未得复，想仁者尚未返里。新历七月六日，海印法师来余处，历述以前对仁者失言之事，甚用抱歉，嘱为转达。案此事，实由余不德，致诸位各有不欢之意。余亦应向仁等告罪也。诸乞谅宥，为祷。
演音启
七月二十一日
<一九三二年九月十八日，慈溪金仙寺>
质平居士慧鉴：
九日尊函已收到。音于十六日至金仙寺，以后惠函，乞寄余姚北乡鸣鹤场金仙寺弘一收为祷。往温州之轮船，尚有二三只。乞为询问彼等，每星期几到甬，每星期几开。倘仁者无处可询，乞托陈伦孝居士代询亦可。询明后，乞即示知。谨达，不具。
演音启
九月十八日
<一九三二年旧七月四日，镇海伏龙寺>
质平居士：
承惠寄宣纸，已收到，敬谢。前托为崇德法师画像书联，成就时，乞寄伏龙由余转交（能于半个月内寄下，尤感，再迟，余或他往矣），因彼已不在金仙寺矣。谨达。
演音
旧七月四日夕
<一九三二年旧七月二十日，镇海伏龙寺>
质平居士：
惠书诵悉。尊疾想已痊愈。
前托为崇德法师书画件，乞请人加墨，即由上海付邮局挂名挂号寄去为感。（附奉上地址一纸，乞贴于包皮上。）因余以后云游各方，居处无定。若为转寄，反多未便也。云游大约在中秋后，以后惠书仍寄伏龙寺。俟移居时，再奉达。崇德法师之书画件能早寄去尤感。
又以后倘有人询问余之住处者，乞概置勿答，至祷！
演音启
旧七月二十日
<一九三二年秋，镇海伏龙寺>
质平居士：
惠书具悉。腰痛本是闪伤，属于外科，故前服清补腰部之药，无效。近用止痛药水擦之（外科用），颇有效力，想不久即可痊愈也。服“百龄机”已数日，甚为合宜，以后拟继续服之。兹奉上洋四元，乞代购：
“兜安氏止痛药水”二瓶。买时，乞细看包纸上“兜安氏”三字及“止痛药水”字样。
牛奶饼干，一大盒。牛奶本是素物，可以供佛，但余近年来，不甚愿食，今因病后，虚弱太甚，不得不食是以滋补也。
费神，至感。不宣。
演音疏
<一九三二年十月四日，上虞法界寺>
质平居士：
新历十月十三日（星期四）下午三点零五分钟，到宁波车站。另有函，寄四中校，详言之。余俟晤商。不宣。
演音启
十月四日
<一九三二年十月八日，上虞法界寺>
质平居士：
六日惠书，顷已披阅。永川开行，甚善。余拟于新历十九日（即星期三）下午三时零五分，到宁波，先此奉达。数日后，再致函详陈，挂号寄至宁校。乞仁者于十九日晨到校时，即向门役索阅挂号信可也。
演音疏
十月八日
<一九三二年十月十四日，上虞法界寺>
质平居士丈室：
前寄至上海一函，想已收到。
余决定于十九日（星期三）下午三时，到宁波车站（风雨无阻，但若小船因风大或其他特别事故，不能开行，则须改至再下星期三，即廿六日），乞仁者预早与林君商定船室，最好仍住买办房中（即上次所住者），因行李甚多，此房极大，可以存置也。
行李本拟不多带，今因仍搭永川轮船，故改为多带数件，计如下所记：
△仁者第一次由伏龙寺带去之网篮两只。
△一月前，由陈伦孝居士托余姚站带上行李三件（计书箱二只，铺盖一件）。
以上共五件，乞仁者预早搬入船内。俟余到甬后，即可径上船也。
此外，尚有仁者第二次带甬之书籍等（一网篮、一麻袋），则乞仍存仁者之处，无须移动也。
种种费神，感谢无尽。
演音启
十月十四日
<一九三二年十一月六日，上海法界寺>
质平居士：
前书，想已收到。兹有恳者：仁者第二次由伏龙寺带至宁波书籍之中，乞将下记两种检出寄下。
《华严集联》两册，石印拙书《梵网经》一册。
前带去书籍，大致大小相似，惟有上二种特别：一为阔大之形，一为长狭之形。乞观其包裹之形式，即可知之。
以上三册，乞付邮挂号寄至温州南门外庆福寺弘一收。费神，至感！
演音启
十一月六日
<一九三二年十二月，厦门万寿岩>
质平居士慧鉴：
前奉明信，想已收到。昔存尊处书物等，乞分装为两大木箱（即粗制之木箱，运送书籍仪器者，网篮搬运不便），交上海陈嘉庚公司运至厦门为感。乞于前数日，先付邮寄一函（即信面写陈嘉庚公司者），令公司预知一切。迟数日后，仁者再携带木箱，持另一封信（信面写陈口口口口者）面交与彼，即可接洽一切。陈嘉庚令弟陈敬贤居士，为余之友人。以后凡有寄与厦门余收之物件，皆可交上海公司陈碧岩陈笃广二君转送，（此二人之姓名，乞抄出备查。）至便利也。谨达，不宣。
演音疏
<一九三三年六月十二日，泉州开元寺>
质平居士：
惠书承悉。仁者克尽孝道，为慰。开吊之日，宜用素斋，万不可杀生，致为亡人增其罪戾也。乞与令兄商之。《心经》及签，写就附邮奉，不宣。
演音启
六月十二日
<一九三四年旧四月十三日，厦门南普陀寺>
质平居士道席：
久不通讯，甚念。不久将闭关用功，谢绝诸事。兹寄上拙书一包，以为纪念。《清凉歌集》能出版否？开明、世界（现蔡丐因任编辑事）及佛学书局，皆可印行，不须助印费。仁者仅任编订校对之事，即可成就也。前誊写版所印《清凉歌集》五首，如有存者，乞先寄与下记二处：
厦门南普陀寺高文显居士三份。
厦门转泉州大开元寺慈儿院叶宗择居士三份。
闭关以后，未能常通信。草草书此奉闻。不具。
演音启
旧四月十三日
<一九三四年八月，厦门南普陀寺>
质平居士道鉴：
惠书诵悉。承施十金及心经像叶，感谢无尽。近来无有病苦，希释怀可耳。
《心经》，友人请求者甚多，乞再寄下二三包。
音乐书面，十日内可以写好邮奉。歌集，能于今年出版为宜，诸友屡屡询问也。出版时，乞往佛学书局（胶州路七号）与沈彬翰居士接洽一切。印法形式，皆可由仁者主之，并随时检校样本（此最要紧）。仁者认为十分满意后，乃以付印。佛学书局有分局数处，流通甚广，较开明为适宜也。印刷诸费，亦可由佛学书局负任，诸乞与沈居士商酌可也。近托彼处印《地藏菩萨九华垂迹图》一部（卢居士画十二页，用十三色珂罗版印，余题字十二页，用一色珂罗版印），中华书局印刷，每部实费五元，为吾国罕见之彩色印本。其印费，悉由沈居士筹备，样本已印就，不久即可出版也，以后惠书，乞寄厦门南普陀寺，不宣。
音启
<一九三四年十一月，厦门万寿岩>
质平居士道席：
前年由伏龙寺运送书物至厦门时，有未及装箱者诸稿件等，存贮新华校中。今拟请将此稿件诸物检出，送交宁波，转寄厦门，应需用也。乞烦尊校国文教师，检寻晚唐诗人韩惺传，抄写寄下，为祷。仁者仍任宁波四中教务否，并乞示知。
演音疏
<一九三四年冬，厦门>
质平居士道鉴：
前邮函及写件，想已收到。昨奉惠书，具悉一一。书面字，附写呈。（书画字随意写之，俟制锌版时可以斟酌缩小）前年由仁者代寄伏龙寺书籍等，交陈嘉庚公司时，尚余有稿纸诸物，存在新华，内有《华严经观自在章》写本（昔年曾由仁者抄写一卷），乞检出寄下（内夹纸片，亦乞寄下）。因仁者抄写者，前送他处，彼已遗失，不能付印，故请将余之写本寄下，以资读诵，或付印也。
演音启
<一九三五年旧四月五日，泉州温陵养老院>
质平居士文席：
两次惠书，于昨午始收到。对联已受雨湿，可知牛皮纸无用，旧式油纸或较佳也。对联增加上款，则笔迹不符，格式参差，故不写款。另书小堂幅小联，分赠四居士，旧联（单款）亦可附赠耳。又拙书若干纸，附邮奉，乞随宜结缘。写小楷用之水笔，乞购数支寄下，因闽制之笔不适用也（余所需者为水笔，非羊毫，亦非兼毫，乞勿误会）。以后通信，乞寄泉州大开元寺转交。旧存废稿若干纸，并奉上。油纸，乞寄回。谨复，不宣。
音启
农历四月五日
<一九三六年五月，鼓浪屿日光岩>
质平居士道席：
前复明信，想已收到。歌集出版，乞惠施十册（寄南普陀广洽法师转）。歌集中乞仁者作序或跋一篇，详述此事发起及经过之情形。余近居鼓浪屿闭关，其地为外国租界，至为安稳。但通信，仍寄前写之处转交也。属写小联纸，尚未收到。俟秋凉时，用心书写，并拟写多叶结缘物也。以后与仁者通信，寄至宁波四中，妥否？乞示知。附奉上拙书一叶，为今年旧元旦晨朝起床，坐床边所写。其时大病稍有起色，正九死一生之时。其时共写四叶，今以一叶赠与仁者，可为记念也。此次大病，为生平所未经历，亦所罕闻。自去年旧十一月底，发大热兼外症，一时并作。十二月中旬，热渐止，外症不愈。延至正月初十，乃扶杖勉强下床步行（以前不能下床）。中旬，到厦门就医，医者为留日医学博士黄丙丁君（泉州人，人甚诚实）。彼久闻余名，颇思晤谈。今请彼医，至为欢悦，十分尽心。至旧四月底（旧历有闰三月）共百余日，外症乃渐痊愈。据通例，须医药电疗注射（每日往电疗一次）等费约五六百金，彼分文不收，深可感也。谨陈。
演音疏
<一九三六年旧十月十一日，鼓浪屿日光岩>
质平居士文席：
前函及写件，想已收到。余不久往山寺居住（山中四季有蚊），需精密之蚊帐一件，乞便中向上海三友实业社购已制成之蚊帐（夏季用，宜甚透风，纱质宜坚固。又纱孔宜小，恐小蚊入内），即托三友社代为交邮局（依包裹例，乞仁者付与寄费），寄至厦门鼓浪屿日光岩弘一收，至妥。因余尚须在日光岩居住月余，可以收到此物也。此陈，不宣。
演音启
旧十月十一日晨灯下
<一九三六年，厦门>
寄慈质平居士慧鉴：
在甬诸承爱护，感谢无已。属写之件，俟稍暇为之，因不欲潦草塞责也。朽人近年以来，各地书札甚多，苦于无暇答复。今居乡间，付邮尤为不便。故自今以后，拟减少通信之处。唯有仁等及其他数处，仍继续通信。此外皆暂不通讯及晤面。印西师处亦不再通信及晤面。以后仁等如与印西师晤面时或通信时，谈及朽人者，乞告彼云：“朽人决定遁世埋名。居住无定所，不愿告人，以后请彼勿再通信及晤面云云。”谨达，不具。
陶居士，乞为致候。
音上
<一九三六年旧十一月，鼓浪屿月光岩>
惠书诵悉。暂不往山中。不久移居南普陀。以后惠款，乞寄厦门南普陀寺养正院广洽法师转交弘一收。谨复。
演音启
<一九三七年一月九日，厦门万石岩>
质平居士道席：
惠书诵悉。承施资，甚感！宣纸已收到。兹寄上七言联若干副，结缘件十五份。又前为韩惺写《药师经》一卷，亦以奉赠。俟余六十岁时，或可同人集资印此经，以为纪念也。仁者如以后常读《药师经》，尤喜。附寄上注解一册，可以参考也。此注解中之经为后代流通本，余所写者依古藏原本，故稍有不同处也。谨复，不宣。
演音启
一月九日
<一九三七年二月，厦门南普陀寺>
惠书诵悉。承施资，至感！蚊帐合宜，无须重做。又余住处无定，床量大小不一，无有固定之标准也。以后惠书，仍寄南普陀寺养正院广洽法师转交。
演音启
<一九三七年四月，厦门中岩>
质平居士：
惠书诵悉。慈念殷厚，感谢无尽！南闽冬暖夏凉，颇适老病之躯，故未能返浙也。稍迟有便，或往南洋（夏亦不甚热）。承施资，拟以充往南洋船费。谨复，并致谢忱。附奉一联，乞受收。
演音启
<一九三七年七月，青岛湛山寺>
质平居士文席：
两奉惠书，具悉一一。承施资财，至感！此次到青岛后，如入欧美乡村，其建筑风景，为国内所未见也。前有友人劝余编辑儿童唱歌一卷，约初小程度，略含佛教浅理而无宗教色彩，以备佛教信者及他教信徒用之。未知仁者有暇任此事否？《清凉歌集》出版后现像如何？仁者于下半年仍居宁波否？便乞示及！谨复，不宣。
<一九三七年旧九月晦日，厦门万石岩>
质平居士文席：
前函及写件，想已收到。不久或移居乡间，通讯未便，故复续写若干件寄上，以后乞暂勿来信。如有要事，乞寄“厦门南普陀寺养正院内广洽法师转交弘一收”，或须迟至两三个月，乃依便人带到，亦未可知也。
今年写者最多，约四五百件矣。谨际，不具。
演音启
旧九月晦日
<一九三八年四月，厦门南普陀寺>
质平居士文席：
惠书诵悉。《阿弥陀经》，拟俟余往生西方时再印，以为纪念（用袋装置甚善）。
写件寄上二包，请收入。室小几小，又无人帮助，故七、八、十言联，皆不易书写。但写小幅，以分送同人，为纪念也。
此次寄上者甚多，想可敷用。今年即不再写奉。且俟明年有暇，再书写也。
宣纸，在此购置甚便，以后乞勿寄下。
《地名山名及寺名院名表》，改订奉上（夹在写件包中）。又略考五纸，可以附编入文内。谨复，不宣。
演音启
邮票须用浆糊或胶水贴牢固，否则易致脱落。前来函之邮票，已落去。
<一九三八年旧五月廿五日，漳州瑞竹岩>
质平居士：
惠书诵悉，至慰远念。事事皆退一步想，当可无忧恼也。又仁者及眷属，皆应常念观世音菩萨名号，必可转危为安，逢凶化吉。兹先寄上七言二联。此外拟络续写二尺小堂幅一二百叶，须俟秋后冬初，余入城时，乃可寄奉。今居高山之上，距城约四十里。托人转送，殊未妥也。承施资，至感谢。略复，不宣。
音启
农历五月廿五日
<一九三八年新八月一日，漳州瑞竹岩>
质平居士澄览：
前复书，想早收到。兹奉上拙书数纸，其中大佛字为新考案之格式，甚为美观。以后暇时，拟书若干纸，俟时局平靖，再以邮奉也。谨陈，不具。
音启
新八月一日
<一九三九年旧四月二十一日，永春普济寺>
质平居士澄览：
惠书诵悉，欢慰无量。承施资，至用感谢！拙书一幅又废稿四纸，并附奉上。谨复，不宣。
音启
旧四月二十一日
<一九三九年旧四月十四日，永春普济寺>
质平居士文席：
变乱以来，时为悬念。去年曾致信片于海宁，由邮局退还。近奉惠书，至用欣慰！朽人近二年来，诸事顺遂，未经灾难。一月余前，移居永春山中。以后惠函，乞寄福建永春县蓬壶乡弘一收，即可达到。是间仅有邮局代办所，寄物未便。朽人近无所需，希勿远念。近两年来，写字极多，将来暇时，拟写若干纸，寄与仁者广结法缘（今年世寿六十），但邮局寄递非易，或须俟时局稍定乃能寄上耳。不宣。
音启
旧四月十四日
<一九三九年旧九月二十九日，永春普济寺>
质平居士文席：
惠书，于二十二日收到。承施资，拟俟明年正月初旬在本寺供面结缘，与在朽人诞辰无以异也。奉上拙书七叶，其先后次序，以纸首之二字标写如左：
释门、敬奉、所以、于是、文中、睡痴、不礼，依此即可知其先后也。谨复，并谢，不宣。
善梦启
六旬初度后九日
旧九月二十九日
<一九三九年秋，永春普济寺>
质平居士：
尊函今日始收到。因乡间传递颇迟滞，或延至一星期乃至十日也。余前患伤寒及痢，甚重，今已痊愈；惟身体甚弱，尚须调养，乃能复原耳。余以残尽之年，又多疾病，甚愿为诸同学多写字迹，留为记念。
兹改定办法如下，是否合宜，乞酌之。因余书写长联，字数尚少，书写之时，若有人在旁帮助，尚不十分吃力。若小立轴，则字数较多，颇费时间矣。惟应写魏碑体或帖体（《护生画集》字体），可以于纸上一一标明（随各人意）。又欲写上款，亦须标明。又小立轴之佛号，有三式，亦由属书者指定一式。
<一九四〇年旧九月三十日，永春普济寺>
质平居士文席：
前致书并联字，想悉收到。朽人世寿周甲已过，拟自下月中旬始，至明年除夕止，谢绝俗务，专心修持，须俟农历壬午元旦，乃可与仁等通信也。谨达，不宣。
音启
旧九月三十日
农历辛已十一月，乞仁者写通信地址，寄与夏居士，或李圆晋居士，转交与朽人。李居士寓上海静安寺路底蝶来新村二十五号。
<一九四一年正月十九日，南安灵应寺>
质平居士智鉴：
惠书诵悉，至用欣慰。承施资，领受，敬谢。兹奉达数事如下：
寄上写件一包，乞收入，以后再络续邮奉。
包裹用之牛皮纸及细麻绳，皆缺乏。此次寄上者，乞仍寄还。尊处如存有旧牛皮纸及绳，亦乞一并寄下，以备需用。乞检无用之书籍寄下，即以此牛皮纸多层包裹，再以许多之麻绳缚之，即可妥寄。
朽人之写件，四边所留剩之空白纸，于装裱时，乞嘱裱工，万万不可裁去。因此四边空白，皆有意义，甚为美观。若随意裁去，则大违朽人之用心计划矣。
对联之句，皆重复，但不可乱配。因笔画字体各有不同。兹由朽人于每联，用纸贴合之，各对别贴，乞细心轻轻检查。
《清凉歌集》已绝版，将来时局平靖，乞仁者托上海慕尔鸣路一百十一弄六号大法轮书局陈海量居士经理，重印流通，以摄影制版为宜。其印资，请彼向菲律宾性愿法师商酌，决无困难。
《华严集联》亦可重印，托陈海量居士最妥。字宜缩小，上下之空白纸宜多，乃美观也。《华严集联》书册，宜改为长形，与《四分律戒相表记》相同，上下多留空白，至要。补记。余俟后陈，不宣。
音启
正月十九日
<一九四一年旧七月十三日，晋江福林寺>
质平居士澄览：
前函及联对，想已收到。兹寄上拙书一包（邮局能寄否未能定，或须迟寄亦未可知），乞勿急于赠送，暂为存贮可也。朽人近两年来，身体虽健，精神日衰。不久当往生极乐国。以后能再续寄拙书否？未可定也。又小字文稿二纸（又钞序二纸），并奉上，以为纪念。谨陈，不备。
音启
旧七月十三日
<一九四一年九月八日，晋江福林寺>
质平居士澄览：
惠书诵悉。承施资，至用感谢。闽南自去秋以来，物价昂贵。近封锁海口，沪港货物不能运入，故价益昂。米价已涨至每石百二十元（去年仅五元余），小而薄之手巾，现价一元（昔仅值洋数分）。宣纸价，前曾闻友人云，每张四元，故现在未能在此购买宣纸。仁者所寄五元，乞以施与朽人杂用，俟时局平靖，由朽人自备宣纸，书联寄奉可也。兹附邮奉八言长联（去年元旦写，今秋题款），乞收入（此联纸重，兹先寄上一纸，其下联俟下次寄）。尚存（旧写）五言联一对，亦宣纸者，俟后随信寄上。前寄上大佛字之纸，为闽特产。若装裱后，甚为美观。谨复，不具。
音启
九月八日
<一九四一年，泉州>
质平、希一居士同鉴：
友人林葆宜居士，欲请人函授图画、音乐二科。乞为斟酌妥当办法，介绍一切为感。林居士笃信佛法，品行端正，为当代希有之青年。乞善为护念，至祷。谨陈，不宣。质平所寄墨已收到矣。
演音启
致邓寒香
此信载于1948年上海《觉有情》杂志第七卷第七期，未写上下款，仅记年月日。