4.周至重阳宫累朝崇道碑——窝阔台圣旨（1235年）

皇帝圣旨，道与清和真人尹志平、仙孔八合识李志常①：

我于合剌和林盖观院来②，你每拣选德行清高道人，教就来告天住持。仰所在去处赍发，递送来者③。准此。

乙未年七月初九日④。

御宝

题解：

此圣旨刊于重阳宫累朝崇道碑第二截左一右四。潍坊玉清宫碑此文年月后有“后有回回字一行”七字。所谓“回回字”，应是当时通用的蒙古畏兀字，因刊刻不便，以汉文说明。玉清宫碑只刊癸未年三月圣旨[本书（1）]及本文两旨。《捃古录》卷十七著录“玉清宫摹刻圣旨碑”，注云上方刻圣旨四道，下方刻令旨两道，是将重阳宫碑的题注误混入玉清宫碑，近人或引以为据，应予订正。

注释：

①尹志平是随从丘处机西行的十八弟子之一。东归后加号清和真人。1227年丘处机在燕京长春宫逝世后，尹志平继为全真道掌教，李志常为都道录兼领长春宫事。所以，此圣旨直接颁授两人，指令遵行。《甘水仙源录》卷三收有《尹宗师碑铭》及《真常真人道行碑铭》记述两人生平。

②1235年蒙古太宗窝阔台建都和林，曾征发大批汉人工匠来和林修建宫殿和各种建筑。王鹗撰《尹宗师碑铭》记：“乙未秋七月，奉诏筑道院于和林，委公选高德乘传以来。”应该就是依据这道圣旨。道院或观院是规模较小的道观，规模较大地位较高才能称为“宫”。《鲁布鲁克东游记》记和林有各种宗教的寺庙，但对道观无专门记述。和林道院情况未见文献记录，据此旨可知全真道在窝阔台时已传入漠北蒙古地区，是全真道史上值得注意的现象。

③“赍发”即发给需用。“递送来者”即传送前来，也即王鹗碑铭所称“乘传以来”。这时蒙古已有驿传制度，乘传即经由驿站传送。艺风堂旧藏李志全撰《清和真人仙迹记》拓本，《道家金石略》第538页收录。内称清和（尹志平道号）于乙未年（1235）的次年正月朔复还河东，“真常（李志常道号真常）从燕来接于云中，共听圣旨，令选天下高道，尽教与我国家念经告天，随处官员给斋粮者”。所说“共听圣旨”即乙未年（1235）七月和九月太宗圣旨无疑，但失载修筑道院事。碑文所释“随处官员给斋粮者”即据圣旨“所在去处赍发”。

④这道圣旨颁于“乙未年七月初九日”，在前旨八天后。两道圣旨都是直接颁发给全真道首领，指令遵办。前者是命令清查道士中的诈伪，后者是命令选送道士中的“德行清高”者去和林。