尋找青島學脈是文化基因測序工程（代序）
徐宏力
東漢經學大師鄭玄（127—200）七十三歲逝世，周歲。孔子也七十三歲病故，虚歲。據説，鄭玄祖上鄭國是孔丘弟子。孔子門生三千，鄭玄萬餘。孔子的學生把老師的言行與自己的感悟編成《論語》，鄭玄弟子把老師的成果編成《鄭志》。鄭玄，挺玄的，影子聖人，夢到孔子不久，便魂歸那世去了。冥冥之中，似乎有某種感應存在，這可能是定數。古代名家間有太多的相同之處，而與現代學者相當不同。傳統知識分子經典意識更强些；現代知識分子公共意識更强些。强化公共經典意識，兩種優點都突出，才會有周全的擔當，成爲社會的良心與頭腦。
鄭玄“不樂爲吏”，對再顯赫的官位也不稀罕。他“念述先聖之元意”，孜孜不倦。這個“元”字很重要，是“頭”的意思，鄭玄要做有“頭腦”的學問，而且要從“頭兒”開始做，最後做成了學者的“頭兒”。他早年負笈陝西，師從名家馬融，從芸芸衆生中脱穎而出。當他離開時，馬融道：“鄭生今去，吾道東矣。”老師感嘆學問跟着學生走了，這樣高的評價絶無僅有。如今讀書的種子已經不多，厭學現象常見，畢業了，拿到了薄薄的一紙文憑，如釋重負，把學問還給老師，净身出户，從此不再親近書本，親近市場去了，這樣的學生不少見。
李白《將進酒》中豪言“會須一飲三百杯”，典故出於鄭玄。他不但海量，對酒也有研究，被稱爲“中國酒學第一人”，喝出了學問。《世説新語》中講，鄭玄在一次從早到晚的酒場中豪飲三百杯，即便是一錢一盅的小容器，也有三斤之多。但他“温克之容，終日無怠”，正因爲没醉，他才躲過了馬融的忌殺。老師謀害學生，是驚人故事，從贊嘆到忌妒，可以説明鄭玄的學問之大，馬融的心量之小。青出於藍而勝於藍，恰好説明教師成功，馬融不但没以此爲榮，反而以此爲禍。他做學問能行，做老師不行，做人就更不行了，小人儒也。
鄭玄在政治、經濟、哲學、法律、教育、歷史、天文、曆法、數學、物理、機械、醫學等方面都有見解，其成果被集成爲“鄭學”，有人説是“極學”。古代大家都是雜家，誰能想到教“語文”的孔子也教“數學”？他的六藝課程中還有“御”，相當於現在的“駕校培訓”。
漢靈帝中平五年（188）初秋的某天。衆讀書人簇擁着一輛蓆棚牛車，車上坐着的智慧老漢就是蜚聲朝野的鄭玄，六十一歲，剛過耳順之年。他在現今青島城陽區惜福鎮一處山清水秀的地方落脚，建了所民辦學校。鄭玄字康成，學校定名爲“康成書院”。康成康成，健康成長，用在教育事業上，真是個好品牌，現在也是。
有人認爲書院制度起源於唐代，康成書院證明東漢就有，算到公元2017年，它的建立是一千八百二十九年以前的事情了，在嗣後七百八十八年，也就是公元978年，才有了如今依然如日中天的嶽麓書院。假如康成書院能够一直延續下來，很難想象會是何等輝煌，可惜歷史不能“假如”。
嶽麓書院在清代改爲湖南高等學堂，民國時期更名湖南大學，“千年學府，弦歌不絶”。一般認爲，歷史悠久的高等學府都在歐洲，湖大是不是太夸張了？西方高校來自中世紀的神學院。校齡從上帝開始算賬；中國以書院爲根，校齡從聖人開始算賬。要想證明前者合理，後者牽强，恐怕并不容易。西方重“神”，中國重“聖”，加起來就是“神聖”。大學是知識神壇，也是文化聖地。
明正德七年（1512），即墨知縣高允中在鄭玄築廬授徒原址重建院宇，購經書，聘先生，辟學田，親書匾額“康成書院”，這是有重量的記憶。中國鄉下的地名，多是張家村，李家店。直到今天，青島的“書院村”尚在，不遠處的“演禮村”是鄭玄向山里人傳授禮儀之處。《三齊記》上説，本地有一種多年生草本植物，葉子細長有韌性，鄭玄用來編連竹簡與捆書，被稱爲“康成書帶”，有了雅物名分，李白、蘇軾、王世貞、陸龜蒙等人都曾賦詩撰文歌咏，時至今日，書院村還流行着《書帶草歌》。高雅教育長久活在草根生活中，那裏是文化原鄉。
重建康成書院，於原址接文化地氣，入大學續學術文脈。天地玄黄，上通下達，方有恢弘氣勢。《三齊記》贊美鄭玄講學之地“文墨涵濡，草木爲之秀异”，這是自然的人化，精神的物化。我每到一所大學參觀，先看樹，樹越粗，在我心中越有分量。正所謂十年樹木，百年樹人。校園植物與森林裏的已經不同了。天然鬆下有生靈，大學鬆下有故事。年輪中的人倫，刻紋更深。
始皇焚書坑儒後的漢代，鄭玄他們爲恢復學術而殫精竭慮。如今，我們也在進行文化復興，與鄭玄做的是同一種事情。重建康成書院是靈魂歸巢工程，有文化地標價值，“立書院，聯會講”，聚集國學志願者，搭建博雅教育平臺，守望精神家園，讓大學成爲書香門第。當年我動議的項目有了結果，青島大學同人整理了宋以來學者輯佚鄭玄佚書的成果就要出版了。文化孝道，慎終追遠，我們不可健忘，要成爲歷史記憶中的大腦細胞，待機還魂。
青島是國務院頒佈的歷史文化名城，德占時的租借文化、“五四”緣由的政治文化、徐福方仙道的海洋文化、全真派的道教文化都有歷史痕迹。即使這樣，許多人還認爲島城是“文化沙漠”。難見書卷遺産，没有學術名人，地方文化就闕少權威性。有人提出過“青島學”研究，因爲學術積澱淺近，而成了過眼烟雲。
尋找青島學脈是文化基因測序工程。在歷史上，域内的青峪書院、石屋書院、嶗山書院、華陽書院都是散在於民間的村學，其中康成書院最讓人惦記，這全然因爲鄭玄的人望。鄭玄出生於山東高密，與現今的青島地區一起，當年都屬於北海郡。他與膠東大儒庸譚、房鳳、伏湛、伏完等人一并成勢。説青島没文化是因爲没研究。續上學祖文宗香火，疏通城市智慧源流，青島會因厚重而變得更優雅。
在魯迅先生看來，只有最爲民族的，才最爲國際。那麽也可推論，只有最爲地方的，才最爲民族。世界需要多元化，中國也需要多元化。鄭玄屬於膠東，屬於中國，也屬於世界，正像蘇格拉底屬於雅典、屬於希臘，也屬於世界一樣。不同的我們，可以創造同樣的輝煌。努力傳播東方經典，在普適價值觀中發出民族聲音。世界要走向匀態，我們應成爲積極的平衡力量。
2017年4月30日於青島大學