二 “证道书”

现存《西游记》最早的版本是《新刻出像官板大字西游记》，其正文有50余万字，另外还附带有67个评点文字，所以，《新刻出像官板大字西游记》也是目前所知《西游记》最早的评点本。

《新刻出像官板大字西游记》刊刻于明代万历二十年（1592），在此之后至清代光绪十八年（1892），又相继出现了8种带有评点文字的《西游记》版本，一直流传至今，这8种版本也是《西游记》评点本，它们分别是：明代托名李卓吾评点的《李卓吾先生批评西游记》；清代汪象旭、黄周星评点的《西游证道书》；陈士斌评点的《西游真诠》；张书绅评点的《新说西游记》；刘一明评点的《西游原旨》；张含章评点的《通易西游正旨》；含晶子评点的《西游记评注》和怀明评点的《西游记记》。

在清初面世的评点本《西游证道书》中，其评点者明确称《西游记》是一部阐述“金丹大道”的“证道书”。而事实上，从明代万历年间（1592）至清代光绪年间（1892）所出现的这9种《西游记》评点本中，除了张书绅评点的《新说西游记》外，其余所有评点本其实都认为《西游记》主旨是阐述“金丹大道”，都认同《西游记》是一部“证道”之书，尽管有的评点本并没有明确提出“证道书”这一称谓，各评点者对《西游记》故事细节与“金丹大道”相匹配的具体看法也不尽相同。

《新说西游记》的评点者张书绅虽不认同《西游记》主旨是阐述“金丹大道”，但他也称《西游记》是“证道书”，只不过他认为《西游记》所证之“道”并非“金丹大道”而是“圣贤儒者之道”。

另外，在明清时期还出现过三种《西游记》的续书，其中，《后西游记》作者也认为《西游记》主旨是“证道”，所证之“道”同样是“金丹大道”，并以续书的形式来继续阐述他所认同的《西游记》所证之“道”。

本书的研究对象其实就是以上提到的明清时期出现的9种《西游记》评点本和1种《西游记》续书。

本书借用了“证道书”这一个具有浓郁宗教色彩的称谓，来泛指明清时期出现的以上这几种《西游记》评点本和续书。之所以采用这一称谓作为书名，而不采用诸如“《西游记》评点本及续书研究”之类的书名，一是想强调明清时期的这几种《西游记》评点本和续书有其共同点：都认为《西游记》主旨是“证道”，即阐述宗教学说，其评点和续作内容也都以此“道”为旨归；二是想凸显本书的研究特色：本书不仅研究这些评点本和续书的版本信息，更要研究这些评点本和续书中所蕴含的宗教学说（尤其是“金丹大道”）。