第五节 “古越说”商榷

尽管堕民源于于越“野合之后说”不能成立，但也不能排除历史上一部分非婚生子女受到社会歧视，从事下贱职业，而沦为贱民，只是目前并无相关的史料予以支撑。然而，关于堕民的起源中，堕民源于古越的说法却不少，只是依据各不相同。Wolfram Eberhard提出堕民为一些少数民族的后人，与畲、瑶关系密切。Eberhard对金华的畲族作了考查，畲族分布在浙南以及邻省山区，语言以及文化习俗与广东、广西和湖南的瑶族接近，畲的来源有二说，一是瑶从粤东移往东北的一个分支；二是中国东南百越人之遗。而两种说法都有可能。畲族传说会稽山乃其祖先之家。Eberhard认为畲族可能迁出浙江，又迁回浙江。畲和瑶均有关于狗祖为盘瓠之说，所以，畲和瑶都有狗头发型和狗头帽。瑶族妇女节日梳狗头发型，而畲族妇女头顶“狗头”头饰。而堕民失去原始文化习俗，仅有少量残存的遗迹可资鉴别，诸如堕民戴狗头帽。堕民“戴狗头帽提示了与畲部落狗神话及古越土著文化的联系”[95]。堕民妇女穿横布裙，而畲、瑶也穿横布短裙，长不及膝盖。而堕民源于蒙古人的说法，应与元朝军队曾在两湖征苗时招募瑶族士兵，后来，这支蒙古军人在杭州被歼，但Eberhard认为堕民祖先乃元朝瑶族罪眷可能性极小。Eberhard以畲族关于祖先在会稽山以及畲、瑶关于盘瓠的狗头人身的传说，以及梳狗头发型和戴狗头头饰，与堕民戴狗头帽，穿横布裙联系起来，并无史料予以支撑。堕民作为贱民，在衣服方面有所限制，“四民中即所常服彼也不得服”。[96]堕民戴狗头帽，穿横布裙乃是良贱的区别，基于《别贱录》关于堕民的规定，与盘瓠的神话风马牛不相及。

俞婉君也提出堕民源于于越，可追溯到于越的巫文化。[97]堕民戴“狗头帽”，浙东有堕民后才戴狗头帽。于越尚黑，堕民身着黑色，具有于越的服饰特征，堕民的语调独特，保留了少许古越语的遗音。堕民的分布地与于越的生活圈吻合。堕民的巫业乃于越文化的传承，堕民信仰玄神、煞神和五显神，在民俗活动中主要从事巫术活动，居于“阴煞”之地。宋代社会转型时，堕民地位边缘化，从而沦为贱籍。明初朱元璋定户籍，将不从事士农工商的堕民，视为游手好闲之徒，以此打入另册，编为丐户。但俞婉君所说，并无史料作为依据，仅仅属于臆测，且所提各点，也经不起推敲。堕民戴狗头帽，穿横布裙，乃是依据《别贱录》对贱民服饰的规定。“《别贱录》者，明太祖定制，服式居业不与齐民等也。”[98]堕民的“堕民腔”是否就是古越语的遗音，俞婉君也不能肯定，仅仅表示可能与于越有渊源关系，有待语言学家进一步考证。堕民分布地与于越文化圈核心地区浙江宁绍平原重叠，似也不确切。俞婉君否认安徽徽州和江苏有过堕民，这与史实也不符。堕民并非局限于宁绍平原，原来分布于江浙沪广大地区，后来萎缩到浙东宁绍平原，这是历史发展的结果，其原因有待于探讨。堕民居于“阴煞”之地，乃是无所选择，朱元璋对堕民“居业”有明确限制，堕民只能居住“四民”的祠庙，号称“祠堂人”和“庙堂人”。堕民供奉玄神、煞神和五显神，乃是其多神信仰所致，见佛烧香，逢庙磕头。“越人好淫祀”，堕民从事巫业，但从事巫业的人全国都有，何以宋代社会转型时，唯有越地堕民沦为贱籍，而其他地区未入贱籍，纯属一厢情愿的推测。

朱海滨则提出堕民很可能也是东南沿海疍民的一种，是疍民陆居后演变而成，属于百越后裔。明代陆容和郎瑛均记载乐清丐户兄弟共娶一妻，此乃“岛夷之俗”。乐清丐户可能是“岛夷之民”的后裔，堕民也应是“岛夷之人”。明人殷聘尹在《外冈志》中也提到堕民被“置之海边”。《三风十衍记》也载“丐户多在边海之邑”。因此，堕民很可能来自海上疍民。堕民男子捕蛙，而疍民在沿海和河口捕鱼、取蚌为业，陆居后从事原先擅长的捕蛙。堕民女子梳发，疍民女子也被称为“梳头女”。福建疍民正月上岸讨年糕，堕民也是春节到主顾家讨赏赐。绍兴堕民从事鼓吹和演剧，疍民也长于演奏音乐，擅长唱歌。堕民擅长小买卖，疍民也要从陆上人家取得日常用品，所捕之鱼卖给岸上。义乌县志载堕民从事“灶糖”职业，据说义乌的糖梗从福建沿海传入。堕民不穿长衫，疍民也是如此。堕民居于低矮小屋，疍民也在沿海和岛屿因台风频繁而建小屋和低屋。堕民和疍民有源于陈友谅或张士诚所部的传说。堕民与疍民的称呼相同，“堕民”两字可能就是“疍民”二字的变音而已。堕民最早写作疍民，后来因歧视由疍民变堕民。据此，“堕民是疍民移居陆上居住以后而变成的，是疍民的另一种表现形式”[99]。堕民就是疍民，源于百越的后裔。朱海滨关于堕民乃疍民陆居后形成，并提出了诸多证据，但证诸史实，既无史料依据，更无堕民的传说相印证，纯属臆测。堕民也称“乐户”，山西贱民也称“乐户”，二者同属贱民，确有许多共同之外，但此“乐户”与彼“乐户”同名而实异。

堕民乃“底边社会”的“底边阶级”，是阶级社会的边缘群体，正史所载史料甚少。根据地方史志、文人笔记、堕民传说以及家谱记载，堕民最初应是南宋时被贬的叛官降卒，元明改朝换代之际，军事斗争以及政治斗争的失败者陆续被贬入这一贱民群体，一些罪臣和家奴也沦为堕民。

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[1] 关于堕民的起源，学者说法各异。陈曙华在《浙江学刊》1984年第4期刊有《浙东堕民起源考》，支持堕民乃宋将焦光赞部曲说。朱世滨在《近世浙江文化地理研究》，提出堕民乃疍民陆居后的变种。俞婉君在《绍兴堕民》中，提出堕民乃于越的越巫在宋代被边缘化而沦为堕民。王静在《中国的吉普赛人——慈城堕民田野调查》，认为堕民为被贬的元军士卒。冯尔康于1980年在日本《集刊东洋学》第44辑撰文《雍正的削除绍兴和常熟丐籍》，认为堕民的来源已不可考，而经君健在《清代社会的贱民等级》也支持冯尔康的看法。而《浙江风俗简志》还有秦末项羽余部说、赵宋子孙说、陈友谅、张士诚、方国珍部属以及永乐义士说。《绍兴市志》则将十几种堕民起源之说，罗列无遗。

[2] （明）徐渭：《徐文长集》卷之十八《风俗论》，明刻本。

[3] （明）沈德符：《万历野获编》卷二十四《风俗·丐户》，道光七年姚氏刻同治八年补修本。

[4] （明）屠本畯：《堕民猥编》，转自《镇海县志》卷四十一《风俗》，民国二十年版。

[5] 顾炎武：《日知录》卷十七《降臣》，乾隆刻本。

[6] （明）杨维新、张元忭纂：《会稽县志》卷三《风俗》，万历三年刻本。

[7] （明）许东望、张天复等纂修：《山阴县志》卷之三《风俗志》，嘉靖三十年刊本。

[8] 张传保修，陈训正、马瀛纂：《鄞县通志（二）文献志》，上海书店出版社1993年版，第706页。

[9] （清）周炳麟修，邵友濂、孙德祖纂：《余姚县志》卷五《风俗》，光绪二十五年刊本。

[10] （清）诸自谷修，程瑜、李锡龄纂：《义乌县志》卷七《风俗》，嘉庆七年刊本。

[11] 姜卿云编：《浙江新志》，杭州正中书局1936年版，第18页。

[12] （明）沈德符：《万历野获编》卷二十四《风俗·丐户》，道光七年姚氏刻同治八年补修本。

[13] 柯劭忞：《新元史》卷一四四《列传第十一·焦德裕》，民国九年天津退耕堂刻本。

[14] （元）脱脱：《宋史》卷四百七十五《列传第二百三十四·叛臣》，乾隆武英殿刻本。

[15] 任桂全主编：《绍兴市志》第5卷，浙江人民出版社1996年版，第3369页。

[16] （明）王士性：《广志绎》，中华书局1981年版，第72页。

[17] （清）曹斯栋：《稗贩》卷二，乾隆饭颗山房刻本。

[18] （清）瀛若氏：《三风十愆记·记色荒》，《丛书集成续编》第224册，新文丰出版公司1978年版，第397页。

[19] （清）徐珂：《清稗类钞》卷三十六《种族类·堕民》，民国六年刊本。

[20] 秦人：《杭甬段沿线的特殊民族——堕民》，《京沪沪杭甬铁路日刊》1937年第1912期。

[21] 姜卿云编：《浙江新志》，杭州正中书局1936年版，第18页。

[22] 绍兴县立民教馆：《绍兴堕民简况》，《绍兴概况调查》，1949年，第117页。

[23] 君实：《亡元的遗产——浙东惰民的今昔》，《三六九画报》1940年第16期。

[24] 谢振岳：《鄞县堕民》，《鄞县史志》1993年第1期。

[25] 浙江民俗学会编：《浙江风俗简志》，浙江人民出版社1986年版，第482页。

[26] （清）王士禛：《池北偶谈》卷一十二《脱十娘郑妥娘》，中华书局1982年版，第288页。

[27] 张其昀：《浙江省史地纪要》，商务印书馆1925年版，第71页。

[28] 秦人：《杭甬段沿线的特殊民族——堕民》，《京沪沪杭甬铁路日刊》 1937年第1912期。

[29] 陈志良：《浙江的堕民》，《旅行杂志》1927年第6期。

[30] 任桂全主编：《绍兴市志》第5册，浙江人民出版社1996年版，第3368页。

[31] 虞达人：《上虞堕民》，《上虞史志》2010年第1期。

[32] 《堕民文献之一页》，《京沪沪杭甬铁路日刊》1937年第1947期。

[33] 《堕民文献之一页》，《京沪沪杭甬铁路日刊》1937年第1947期。

[34] 俞婉君：《绍兴堕民》，人民出版社2008年版，第22页。

[35] 任桂全主编：《绍兴市志》第5册，浙江人民出版社1996年版，第3368页。

[36] 冯巽占：《畲民堕民九姓渔户考》，《地学杂志》1914年第11期。

[37] （明）叶权：《贤博篇》，中华书局1987年版，第32页。

[38] 徐珂：《清稗类钞》卷三十六《种族类·堕民》，民国六年刊本。

[39] 慈溪市地方志编纂委员会办公室编：《慈溪县志》，浙江人民出版社1992年版，第952页。

[40] 谢振岳：《鄞县堕民》，《鄞县史志》1993年第1期。

[41] 虞达人：《上虞堕民》，《上虞史志》2010年第1期。

[42] 绍兴县立民教馆：《绍兴堕民简况》，《绍兴概况调查》，1949年，第117页。

[43] 任桂全主编：《绍兴市志》第5册，浙江人民出版社1996年版，第3368页。

[44] 夏履镇志编纂办公室编：《夏履镇志》，中华书局2010年版，第672页。

[45] 钱清镇志编纂委员会编：《钱清镇志》，中华书局2013年版，第188页。

[46] 德恩：《鄞南的堕民》，《北新》1928年第5期。

[47] 浙江民俗学会编：《浙江风俗简志》，浙江人民出版社1986年版，第106页。

[48] [美]Albert.A.Brandt：《日本的三百万堕民》，《活时代》1946年第2期。

[49] 尚会鹏：《日本和印度贱民制度的比较研究》，《日本学》第5辑，北京大学出版社1995年版，第49页。

[50] 德恩：《鄞南的堕民》，《北新》1928年第5期。

[51] 鲁迅：《我谈“堕民”》，《鲁迅全集》第5卷，人民出版社1973年版，第260页。

[52] 金城修，陈畲等纂：《新昌县志》，上海书店出版社1993年版，第748页。

[53] 俞婉君：《绍兴堕民》，人民出版社2008年版，第59页。

[54] （清）官修：《高宗纯皇帝实录》（上）卷之五十《乾隆二年九月上》，清内府钞本。

[55] （清）张廷玉：《明史》卷九十四《志第七十·刑法二》，武英殿本。

[56] （清）蓝鼎元：《鹿洲初集》卷十五《壬午忠节略》，四库全书本。

[57] （清）张廷玉：《明史》卷一四二《铁铉传》，武英殿本。

[58] （清）张廷玉：《明史》卷一四一《茅大芳传》，武英殿本。

[59] （清）阮葵生：《茶馀客话》，中华书局1959年版，第80页。

[60] 任桂全主编：《绍兴市志》第5册，浙江人民出版社1996年版，第3368页。

[61] 周建人：《科学战线上一个老兵的话》，《人民日报》1977年12月14日。

[62] 陶仁坤、罗平、严新民：《绍剧史料初探》，1980年，第12页。

[63] 陶堰镇志编纂委员会编：《陶堰镇志》，中华书局2011年版，第430页。

[64] 安昌镇志编纂委员会编：《安昌镇志》，中华书局2000年版，第395页。

[65] 吴生廉：《堕民与灭十族关系初探》，宁海新闻网，2007年5月9日。

[66] 吴生廉：《堕民与灭十族关系初探》，宁海新闻网，2007年5月9日。

[67] （明）杨士奇等撰：《明仁宗实录》卷四上《永乐二十二年十一月壬申朔》，中央语言研究院历史研究所1966年版，第133页。

[68] （明）王士性：《王士性地理书三种》，上海古籍出版社1993年版，第264页。

[69] （清）李芳春、袁继梓纂修：《袁州府志》卷二十《遗事·黄太常遗事附》，康熙九年刻本。

[70] （明）施沛：《南京都察院志》卷三十九《人物三·监察御史列传》，天启刻本。

[71] （明）姚旅：《露书》卷十二《谐篇》，天启刻本。

[72] 王静：《浙东堕民揭秘》，《鄞州文史》2007年第3期。

[73] 任桂全主编：《绍兴市志》第5册，浙江人民出版社1996年版，第3368页。

[74] 傅振照主编：《绍兴县志》第1册，中华书局1999年版，第387页。

[75] 赵锐勇：《别了，中国的吉普赛人——来自堕民后裔的报告》，《野草》1988年第1期。

[76] （明）叶权：《贤博篇》，中华书局1987年版，第32页。

[77] 浙江民俗学会编：《浙江风俗简志》，浙江人民出版社1986年版，第482页。

[78] 永康县文化馆编印：《永康风俗志》，1986年，第158页。

[79] 陈元金主编：《义乌风俗简志》，1985年，第160页。

[80] 浦江县县志编纂委员会办公室、浦江县文化馆合编：《浦江风俗志》，1984年，第210页。

[81] 卢德谋：《奴婢小姓过“端六”的来历》，《中华民俗源流集成·节日岁时卷》，甘肃人民出版社1994年版，第348页。

[82] 胡珠生：《浙南社会风俗小记》，《光明日报》1950年11月5日。

[83] 俞婉君：《绍兴堕民》，人民出版社2008年版，第49页。

[84] 俞婉君：《绍兴堕民》，人民出版社2008年版，第19页。

[85] 徐懋庸：《徐懋庸回忆录》，人民文学出版社1982年版，第4页。

[86] 俞婉君：《兰溪的一支堕民起源考》，《浙江档案》2001年第8期。

[87] （明）王懋德撰，陆风仪纂：《金华府志》卷之十八《科第》，万历六年刊本。

[88] （明）徐用检修：《兰溪县志》卷之五《人物类》，万历三十四年刊康熙闲补刊本。

[89] 俞婉君：《兰溪的一支堕民起源考》，《浙江档案》2001年第8期。

[90] 傅振照主编：《绍兴县志》第1册，中华书局1999年版，第387页。

[91] （清）茹三樵：《越言释》（上），广陵古籍刻印社1990年版，第5页。

[92] （汉）袁康撰：《越绝书》卷八《越绝外传记地传第十》，明刊本。

[93] 朱琪：《对勾践设独妇山开设营妓之始说的考证》，《中国性科学》2010年第6期。

[94] 此乃《太平御览》引《吴越春秋》语，并未见赵晔所著《吴越春秋》。《太平御览》卷四十七《地部十二·独女山》云：“吴越春秋曰：独女山者，诸寡妇女淫泆犯过皆输此山上。越王将伐吴，其士有忧思者，令游山上，以喜其意。”另有明末清初顾炎武《日知录》卷十三：“吴越春秋至谓句践以寡妇淫泆犯过，皆输此山上。士有忧思者，令游山上，以喜其意。”

[95] [丹麦]Anaer Hansson：《中国的贱民——堕民》，《绍兴学刊》1999年第4期。

[96] 徐渭：《徐文长集》卷之十八《风俗论》，明刻本。

[97] 俞婉君：《绍兴堕民》，人民出版社2008年版，第30页。

[98] 罗士筠修，陈汉章等纂：《象山县志》卷十六《风俗考·古今俗习》，民国十六年刊本。

[99] 朱海滨：《近世浙江文化地理研究》，复旦大学出版社2012年版，第202页。