聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。

○註：情，實也。聖人能使無實之人不敢盡其虚誕之辭。蓋我之明德既明，自然有以畏服民之心志，故訟不待聽而自無也。

使民無訟，非教化不能，教化乃新民之事也。「明德」「新民」二者不可相離，若但明己德未嘗有新民事效，便能使民皆自畏服不敢興訟，斷無此理。文王之德亦既明矣，而虞芮之人來訟之。初未嘗有不敢之心也，直至身入文王大化中，見其耕者讓畔、幼者讓長，然後心始畏服，慚退而罷。由此言之，明德之後，須有新民之化，使人人以孝弟禮義爲心，則自無貪競争訟之事。風俗既已如此，雖有無實之人，在其禮讓温良之衆人中間，亦自不敢肆意妄爲，盡其虚誕之辭，其勢然也，此乃「大畏民志」之謂。「知本」謂知爲治之本也。