第24章 武周旧怨（下）
“那时候到处都在打仗，有人搭台唱戏是多难得的事儿啊！我赶紧站起来，背篓和柴刀都忘了拿，跟着就去了。咱们那个后山里荒山老林的，平时我都不敢走，但是那天跟着他们，好像哪里都是平路似的，到了戏台那儿，嚯，场面可大了！桌子，椅子，茶点瓜果，啥都有。那戏台子，两层的小楼，我还真不知道这山里还有那么大的地方可以搭台子！
我到的时候，戏已经开场了，具体的内容时隔太久，记不清了，只记得花旦说姓连的不识好歹，要流放他……”
宏远法师该是年纪大了，锁着眉努力想细节，跟明珏一起送茶进来的大和尚见状，嗨了一声，道：
“师父您真是年纪大了！什么流放他！那戏文说的是唐代武则天时候的事！您说的那花旦是太平公主，那场戏是太平公主跟她的心腹崔湜密谋铲除异己。”
大和尚一开口，众人立刻将眸光投向他，各种神采里大同小异的都是震惊。
“你也听过？！”
“听过！师兄弟们都听过！早几年去山里提水的路上天天听，听得耳朵都长茧了！”
终于有个明白人了！
贺岐山振奋精神，问道：
“这位师傅可否详细说说？”
大和尚这会儿端起架子来了，先道了声“阿弥陀佛”，而后才慢条斯理道：
“戏文的内容，我们听的都不大明白。也就是前几年吧，有个来往生殿祭拜先人的女大学生听懂了，她告诉我说，戏文唱的是唐代一位叫连贤光的官员，家境贫寒，苦读十几年才考上探花，不肯成为太平公主的面首，所以遭到太平公主和幕僚的报复。
面首你们知道吧？就是…”
话到这里，宏远法师用力的咳嗽了两声，提醒徒弟注意言辞。
大和尚梗了梗脖子，继续道：
“当时南方联系发生自然灾害，山洪水灾不断，太平公主和幕僚便向武则天谏言，说连贤光本就是南方考上来的官，心系百姓和国家社稷，不如就遣他做巡察使，替朝廷到南方灾区去赈灾。
听说要以巡察使的身份荣归故里，连贤光叩谢皇恩，领了旨兴高采烈的带着全家一起南下。刚开始确实是赈灾安民没错，但是等他到这儿一段时间之后，情况就变了。”
贺岐山闻言，眉头一蹙，问道：
“到这儿？你确定是这里吗？”
“对，那个女大学生也很疑惑，她说戏文里确实是洲南，但是那个时候好像还叫洲南道。连贤光到这里的时候是初夏，还算是风平浪静，但是你们也知道的，南方盛夏多暴雨和台风，这个是地理和气候原因。
武则天迷信风水鬼神之说，太平公主的男……咳，面首里有精通风水占卜者，说这是因为洲南这便的龙脉风水不好，到夏末秋初兴风作浪，所以灾祸不断。
这件事在民间越传越玄乎，最后传到武则天耳朵里就变成了洲南的龙脉大凶，若放任不管，有朝一日会威胁武周统治。武帝最怕的就是失去这个处心积虑谋来的龙椅，召集大师连夜想办法。最后还是太平公主府的大师向浑天监谏言，说洲南只有这一条龙脉，不能斩，斩了，南海岸怕是永远发展不起来了，长久下去会成为隐患，所以唯有布阵将龙束缚住，又用了很多乱七八糟的说法，总之武帝信了，说就这么办！”
大和尚一口气说了很多话，口干舌燥，明珏赶紧给他倒了杯茶，眼巴巴的问：
“师父，能把龙束缚住的阵，是什么阵啊？”
没有哪个孩童对传说里的精怪不感兴趣的，小和尚也一样。
可是这个答案，他师父显然给不出来，贺岐山于是接话道：
“就叫缚龙阵。根据五行八卦、星辰排列、山势向背，缚龙阵也有诸多细节变化，从大致上分类，目前载有谱系的有一千四百四十种。但无论如何变化，其目的都是在保证龙脉气运留存的基础上，将其显化为自己所用。所以，太平公主的术士倒真是懂一些学问的，洲南的龙脉确实是大凶的逆龙，若是驯化了，再加以缚龙阵，也确实可以将这条龙脉的气运用以辅佐帝运。”
贺岐山说完，顿了顿，再看众人迷茫的眼神，暗叹了口气，补充道：
“说人话就是：龙脉资源是朝廷的财产，好的龙脉必须由国家统一规划运用，坏的龙脉也应该不惜一切代价调教好了，上缴给朝廷。明白了吗？”
这一次，众人明显听懂了，宏远法师甚至竖起大拇指，由衷赞美道：
“同僚觉悟甚高，属实是大智慧！”
贺岐山道了声过奖，又自嘲道：
“但是觉悟高没有用啊！一千四百四十种，估计把武则天叫出来问，她都未必知道洲南这龙脉用的是哪一种！”
茶案边又陷入了沉寂，半晌，宏远大师开口道：
“或许……同僚听过‘活人棺’？”
许是气氛到位了，宏远法师也不再藏着掖着，吞吞吐吐，趁这机会索性把这辈子遇到的怪力乱神之事通通倾诉干净，这些事情但凡换个场合，都会被戳着脊梁骨说犯了嗔戒，半辈子方丈主持晚节不保。
贺岐山摇摇头，答道：
“活人墓倒是有所耳闻，古时候物资相对匮乏，一些条件不好的家庭口粮不够，就将年迈的老人送进山里凿好的墓穴里，每天送一次饭，送一顿饭，就封一块砖，等墓穴全部被封起来，就成了活人的墓。不过这种墓好像多在内陆，沿海也有？”
“也是有的，不过形制不太一样，跟我说的这个也不一样。”老和尚喝了口茶，眯着眼又陷入了回忆里：
“说回我在山里打柴听了戏这件事，我也不知道自己怎么听着听着就睡着了，醒来的时候我师兄弟们都出来找我了，问我怎么出来拾柴都能睡着，还睡了一天。我看了看周围，发现自己还在树底下，背篓啊，柴刀啊，都在身边，哪里有什么戏台子和花旦小生。我赶紧拿了东西跟师兄弟们一起回来，接着师兄的灯笼，我回头看了一眼那棵树，在一人高的地方，我隐约看到了一张闭着眼的脸。
后来，战火跨过高山，烧到了山脚下。敌人的军队占领了寺庙，把禅房用作军官休息的房间。有天晚上，士兵说听见了唱戏的声音，要去把戏班叫来找解闷。我师傅就跟他们说，这附近没有什么戏班，听到的是风吹过山间石缝的声音。他们不信，提了灯笼去山里找，刚进山，山路上就起了大雾，第一批上山的人没有回来。天快亮的时候，又派了第二批人上山，还是有去无回。到了中午，军官等不住了，拿着武器逼我师傅带师兄弟们也去山里找，我师傅没办法，硬着头皮走到山门口的时候，前一晚上山的人回来了。
我记得师傅说，那人走路的姿势非常奇怪的，四肢僵硬，身子歪斜着，一扭一扭的靠近，跟那军官叽叽咕咕的说了些外国话就死了，军官也不知道是害怕还是生气，执意上山，不多久就回来了，当天晚上便离开了伏龙寺，再也没有回来。
后来听那天跟我师父一起上山的师兄说，他们在山上确实找到了戏台，两层楼高，很大，听他的描述跟我看到过的一模一样，但他说那戏台是纸糊的。前一夜上山的士兵全都衣冠不整的倒在地上，早已断了气，但诡异的是，他们神态安详，有一些嘴角还带着笑，身边横七竖八的躺着许多真人大小的纸人，跟祭祀的时候烧给先人的一样。”
柔佳与贺岐山皆是一愣，这番话怎么这样熟悉？卓爱琳在谈到三年前的重阳节的时候，似乎也做了一样的描述。这样一来不就对上了吗？
明珏的师傅虽然也听得津津有味，但纸人显然还不足以满足他对惊悚八卦的期待，催促道：
“师父，说活人棺，您这又扯远了。”
老和尚啧了一声，白了弟子一眼，辩驳道：
“我这不刚要说嘛！总要把故事背景说清楚是不是？
这活人棺啊，是在那群官兵下山之后的事了。我师父和太师父们合计着说，虽然山上死的都是敌人，但也是生命，而且死的那么蹊跷，还是要让他们入土为安，就当行善积德了。于是又上山去找，可是把能去的地方都走遍了，也再没有看见戏台和士兵的尸体。
师兄们觉得蹊跷，但那么多人就这么晾在山上，想想太膈应，就问山下的屠户借了两条大狗，跟着狗和屠户一起进山，又转悠了大半天，将近正午的时候，狗突然不走了，夹着尾巴躲在屠户身后呜呜叫，那屠户是方圆十里出了名的蛮横，一身戾气，礼佛但不信鬼神之说，当下提了手中的斧子便往路中间的一棵千年古树走去，一斧子坎在树皮上，树竟然流出了红色的汁液，像是血。
紧接着，晴空里忽然没有缘由的劈下一道惊雷，正在那树顶上，将树从上到下劈了个通透，树干里竟然有一副人的皮囊，皮包着骨头，几乎跟树长在一起。那屠户一看，丢掉手里的斧子跪下来向着树磕了好几个响头，回到寺里之后跟我师兄们说，他家世代在这山脚下养畜杀猪，小时候听太爷爷说过山脚下村落的来历，说因为经常发生水害风灾，生存条件恶劣，这里历朝历代都是流放之地，后来朝廷说是因为这座山风水不好，就在这里用‘活人棺’布了局，说若是风水局成了，能保春秋万代平安富足。
这种风水局非常讲究，先要在阵眼上选一棵百年老树，在树干上挖出刚好有能放进一个人的树洞，再挑一个合适的活人，斋戒沐浴，诵经净心，再选一个良辰吉日，将这个人以婴儿的姿态送进树洞里，树洞用草木灰和泥土封上，只留一个每日送食物的洞口，人就在里面不能出来了。
树林里肯定是有蚊虫蛇鼠的，人在树里被虫子啃咬，破皮流血，混合着每天吃的东西、排泄的污秽，这些都成了树的养分。说来也奇怪，这种被选做活棺材的树生命力总是非常顽强，不仅能自己愈合伤口，甚至还能从树洞里长出新的植物。随着树干上的伤口愈合，给里面的人的生存空间越来越小，慢慢的，里面的人就不吃东西了，直到树干愈合，里面的人再没有动静，‘活人棺’就成了。
因为人是活着埋进去的，古人觉得到最后树会和人长在一起，树就有了人的思维；而百年千年的古树早已根深蒂固的扎根在山里，就像扎根进了龙的皮肤里，所以也可以操控和感化龙脉。待到活人棺成，便在附近立碑建庙，让受他荫蔽的后人世代祭拜，感念先祖庇佑。”