于忠肅公祠〔一〕

昔在狼山下〔二〕 ，軍書犯近坰〔三〕 。六師輕朔漠〔四〕 ，萬騎失雷霆〔五〕 。土木塵常滿〔六〕 ，龍蛇歲不寧〔七〕 ，豆田沙浩浩〔八〕 ，黍谷路冥冥〔九〕 。濟世須元老，長材總四溟〔一〇〕 。從容持國計〔一一〕 ，指顧悉兵形〔一二〕 。瑕吕安羣議〔一三〕 ，劉琨表外廷〔一四〕 。嗣王仍曆數〔一五〕 ，高廟有神靈〔一六〕 。既罷金繒款〔一七〕 ，無煩白馬刑〔一八〕 。北轅旋翠輦〔一九〕 ，南内啓朱扃〔二〇〕 。命己甘刀鑊〔二一〕 ，功真溢鼎銘〔二二〕 。春秋隆代祀，俎豆肅維馨〔二三〕 。一自軺車至〔二四〕 ，難期堠火停〔二五〕 。遺墟愁戰伐，大樹日飄零〔二六〕 。碧草空祠長，黄鸝過客聽〔二七〕 。霜鐘沉曉月，風牖繞明星。卞壼誰修墓〔二八〕 ，巫陽數降庭〔二九〕 。讖還思雨帝〔三〇〕 ，碑欲墮江亭。遠水澄湖碧，流雲暗壑青。千年華表鶴〔三一〕 ，哀怨此重經〔三二〕 。

【注釋】

本詩作於順治十八年（一六六一）。

〔一〕于忠肅：即于謙。于謙（一三九八—一四五七），明英宗（朱祁鎮）時兵部侍郎。公元一四四九年英宗被瓦剌族（西蒙古部落，元代後裔）俘虜後，京師震動，大臣多主遷都南京，謙力排衆議，擁立英宗之弟朱祁鈺（即景帝），率兵保衛北京，擊退入侵軍。後瓦剌請和，送歸英宗。景帝八年（一四七五）石亨、徐有功等趁景帝罹疾，發動復辟，景帝退位，遂誣謙反，斬於市。十餘年後，憲宗（朱見深）時爲之昭雪，追謚“肅愍”，改謚“忠肅”。

〔二〕狼山：在今北京市昌平縣西北。

〔三〕近坰（jiōng）：近郊。此指京城郊區。唐德宗（李适）《贈太尉段秀實碑》：“駕自中禁，狩於近坰。”

〔四〕六師：即六軍。此泛指軍隊。《詩·大雅·域樸》：“周王于邁，六師及之。”《周禮·夏官·司馬》：“凡制軍，萬有二千五百人爲軍，王（指周天子）六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”朔漠：北方沙漠，借代指瓦剌。《後漢書·袁安傳》：“今朔漠既定，宜令南單于反（返）其北庭。”

〔五〕雷霆：狀軍隊之威勢。高適《信安王軍幕詩》：“雷霆七校發，旌旆五營連。”

〔六〕土木：即土木堡，在今河北省懷來縣西。唐置時名統漠鎮，後音訛爲“土木”。據《明史·英宗紀》載：（英宗）十四年，瓦剌也先（酋長名）寇大同，下詔親征，次宣府，至鷂兒嶺遇伏，全軍盡覆。次土木被圍，師潰，英宗被俘，死者數十萬。

〔七〕龍、蛇歲：指英宗十三、十四年，依干支紀年法，其爲戊辰（龍）、己巳（蛇）年。

〔八〕豆田：婉稱君主被俘之所。《晉書·愍帝紀》：“初，有童謡曰：‘天子何在豆田中。’時王浚在幽州，以豆有藿，殺隱士霍原以應之。及帝如（往，被俘之婉稱）曜（即劉曜，時爲前趙統帥，後爲君）營，營實在城東豆田壁。”沙浩浩：謂瓦剌所居沙漠。李華《弔古戰場》文：“浩浩乎平沙無垠。”

〔九〕黍谷：地名，在今北京市密雲縣西南。《嘉慶一統志》：“劉向《别録》：‘燕有黍谷，美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而温氣至，而穀生。’”故名。

〔一〇〕總：統領；統管。四溟：即四海。

〔一一〕國計：國家方針大計。

〔一二〕指顧：手指目視，謂于謙於軍前指揮巡視。

〔一三〕瑕吕：複姓，此指春秋時晉大夫瑕吕飴甥。安羣議：事見《左傳·僖公十五年》：秦晉“韓之戰”，晉惠公被俘，遣郤乞歸召瑕吕飴甥往秦國談判，飴甥指點郤乞代惠公勞羣臣，並云：“孤雖歸，辱社稷矣。”請大臣輔太子即位。羣臣不知所出；飴甥乘間言：“君亡之不恤，而羣臣是憂，惠之至也。”應“征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，羣臣輯睦，甲兵益多；好我者勸，惡我者懼，庶有益乎。”於是羣臣皆安，晉國始定。按，此與于謙擁景帝，拒瓦剌極似。

〔一四〕劉琨（二七〇—三一八）東晉愛國名將，曾任太尉，長期堅守并州（今山西省汾水中游一帶），與入侵之異族作戰。西晉覆滅後，晉琅琊王司馬睿移鎮建鄴，局勢不穩，劉琨聯合刺史“歃血同盟，翼戴晉室，遣右司馬温嶠奉表詣建康勸進”，司馬睿遂即帝位。按，時劉琨在朝廷之外，故云：“表（自）外廷。”詩意謂景帝繼位，得到各地擁戴。

〔一五〕嗣王：指嗣位之帝朱祁鈺。仍：因襲；依舊。有“符合”義。《尚書·顧命》：“華玉仍几。”《傳》：“仍，因也。”曆數：天道，亦指帝王更替次序。《尚書·大禹謨》：“天之歷數在汝躬。”《疏》：“歷（通“曆”）數謂天歷運之數，帝王易姓而興，故言歷數謂天道。”

〔一六〕高廟：祭祀始祖之房舍。此指帝王始祖。《漢書·車千秋傳》：“此高廟神靈，使君教我。”按：全句指也先挾英宗至京城勒降，京城人謝曰：“賴天地、社稷之靈，國有君矣！”（見明鄭曉《名臣記》）

〔一七〕金繒（zēng）：金銀與絲織品，此指予異族之貢物、賠款。據《明史·于謙傳》：“（也先挾上皇窺京師）邀大臣迎駕，索金帛以萬萬計，復邀謙及王直、胡濙等出議，（景）帝不許。”“（謙亦言）和不足恃，勢亦不得和。”

〔一八〕刑白馬：屠白馬歃血，古人多用於盟誓儀式，此指議和。據《明史·于謙傳》：“（謙曰）我與彼不共戴天，理固不可和……移檄切責。自是邊將人人主戰守，無敢言講和者。”

〔一九〕北轅：駕車向北，此謂瓦剌虜英宗北去。杜甫《自京赴奉先縣咏懷五百字》詩：“北轅就涇渭，官渡又改轍。”旋：返還。翠輦（niǎn）：帝王車駕。《北史·突厥傳》：“啓人奉觴上壽，跪伏甚恭。帝大悦，賦詩曰：‘鹿塞鴻旗駐，龍庭翠輦回。’”詩謂瓦剌釋放英宗。

〔二〇〕南内：宫城的南部，英宗歸後居所。《明史·景帝紀》：“上皇（指英宗）還京師，帝（指景帝）迎於東安門，入居南宫。”扃（jiōng）：門栓，亦指代門户。因宫中多用紅色，故稱。“啓朱扃”喻英宗自南内出而復辟，即所謂“奪門之變”。《明史·景帝紀》：“八年（一四五七），（景）帝輿疾，宿南郊齋宫……武清侯石亨、副都御史徐有功等迎上皇復位。”

〔二一〕甘刀鑊（huó）：意謂倘於國有益，甘伏刀鑊之命。《新唐書·魏元忠傳》：“既誅賊謝天下，雖死鼎鑊所甘心。”鑊，無足大鼎，用作烹刑。

〔二二〕功真句：謂于謙功勳卓著，刻之於鼎，猶尚未足。杜甫《泰州見敕目》詩：“上將盈邊鄙，元勳溢鼎銘。”

〔二三〕俎（zǔ）豆：祭祀所用之禮器。亦指祭祀。肅：恭敬。維：虚詞，無義。馨：芳香。語本杜甫《泰州見敕目》詩：“舊都俄望幸，清廟肅惟馨。”

〔二四〕一自句：意謂瓦剌重新入侵。軺（yáo）車，古代軍車。

〔二五〕堠（hòu）：古代瞭望敵情之土堡，又稱“烽堠”。堠火即烽火。《唐六典》：“烽堠所置大率相去三十里，其放烽有一炬、二炬、三炬、四炬者，隨賊多少而差焉。”

〔二六〕大樹：大樹將軍，此謂于謙。《後漢書·馮異傳》：“諸將並坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰：‘大樹將軍’。”日：日益。飄零：語本庾信《哀江南賦》：“將軍一去，大樹飄零。”詩喻于謙死後，國事日非。

〔二七〕碧草二句：語本杜甫《蜀相》詩：“映階碧草自春色，隔葉黄鸝空好音。”

〔二八〕卞壼句：意謂于祠荒廢，無人修茸，不如卞壼。卞壼（二八一—三二八），字望之，東晉尚書令，蘇峻反，扶病戰死。後有盗發其墓者，見尸僵，鬢髮蒼白如生。晉安帝給錢十萬，以修塋域（見《晉書·卞壼傳》）。

〔二九〕巫陽句：意謂其人不可復得。巫陽，戰國時楚國女巫，名陽。屈原《招魂》：“帝告巫陽曰：‘有人在下，我欲輔之，魂魄離散，汝筮予之。’”巫陽遂爲之招魂。

〔三〇〕讖（chèn）：可應驗之隱語、預言。雨帝：明祝允明《九朝野記》：正統（明英宗年號）末，京師旱，街巷小兒爲土龍禱雨，拜而歌曰：“雨帝雨帝，城隍土地，雨若再來，還我土地。”未幾，有景帝監國、即位之事，又有英宗復辟之舉。説者謂：雨帝者，與（給予）弟也。城隍者，郕（景帝原封郕王）王（wàng）也。再來、還土地，復辟也。——以謡爲有驗也。

〔三一〕華表：古代用以表示王者納諫或指路之木柱，後代亦有石製者，用作標志或裝飾。晉崔豹《古今注》：“今之華表也，以横木交柱頭，狀若花也，形似桔橰，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。”鶴：指遼東鶴。《搜神後記》云：遼東城門華表，忽有白鶴來，集人欲射之，鶴空中歌曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸；城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。”

〔三二〕哀怨句：意謂鶴之重來，人間更不如昔，己之哀怨尤多。

【評箋】

沈德潛曰：“四章末路俱叙自己憑弔，各能用意，略不重複。”（《清詩别裁》）