送林佳璣還莆田〔一〕

高樓置酒觴今夕〔二〕 ，愁聽驪歌送行客〔三〕 。摇落深知羈旅情〔四〕 ，飄零況是雲山隔？林生磊落無等倫〔五〕 ，鳳雛驥子誰能馴〔六〕 ！一朝忼慨辭鄉里〔七〕 ，幾載飢寒傍路人〔八〕 。平生崔嵬好奇服〔九〕 ，流離恥作窮途哭〔一〇〕 。往往詩歌泣鬼神〔一一〕 ，時時談笑驚流俗。林生林生骨相奇〔一二〕 ，昂藏不異并州兒〔一三〕 。看君富貴當自有，不合憔悴留天涯。高秋别我閩中去，行李蕭條慘徒御〔一四〕 。客舍清江萬里船，鄉心紅葉千山樹。九里湖邊倚翠屏〔一五〕 ，穀城山下俯清泠〔一六〕 。寒風江路兼山路，落日長亭更短亭〔一七〕 。嗟予分手天南遠〔一八〕 ，惆悵河橋送君返〔一九〕 。遠客休辭行路難，高堂應念還家晚〔二〇〕 。

【注釋】

本詩作於順治十年（一六五三）。

〔一〕林佳璣：字衡者，福建莆田布衣。爲人質樸修志行，絶意仕進。曾入白門（今南京市西門），至廣陵（今江蘇省揚州市），一睹中原之盛，以論道取友，感發志氣。詩文雅健有師法，著有《東山集》（參吴偉業《送林衡者序》）。

〔二〕高樓置酒：語本左思《蜀都賦》：“高樓置酒，以御嘉賓。”觴（shāng）：用作動詞，敬酒。《吕氏春秋·達鬱》：“管子觴桓公。”

〔三〕驪歌：送别之歌。其辭曰：“驪駒在門，僕夫具存；驪駒在路，僕夫整駕。”（見《後漢書·王式傳》注）劉孝綽《陪徐僕射晚宴》詩：“洛城雖半掩，愛客待驪歌。”又據《大戴禮》：驪駒，逸詩篇名。

〔四〕摇落句：杜甫《詠懷古蹟》：“摇落深知宋玉悲。”此化用其句意。

〔五〕等倫：同輩。

〔六〕鳳雛驥子：喻能承繼家風之傑出少年，此指林佳璣（其叔父頗有文名，詳吴偉業《送林衡者序》）。杜甫《入奏行贈西山檢察使竇侍御》詩：“竇侍御，驥之子，鳳之雛，年未三十忠義俱。”

〔七〕忼慨：同“慷慨”。

〔八〕傍：依靠。

〔九〕崔嵬：高聳貌。語本屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰；帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。”

〔一〇〕窮途：謂路盡。《晉書·阮籍傳》：“（籍）時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒痛哭而反。”後因喻處境困窘。杜甫《暮秋枉裴道州手札率爾遣興遞呈蘇涣侍御》詩：“齒落未是無心人，舌存恥作窮途哭。”

〔一一〕詩歌泣鬼神：語本杜甫《寄李十二白二十韻》詩：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

〔一二〕骨相：骨骼之形態，舊時謂骨相象徵人之命運。黄庭堅《次韻奉送公定》詩：“從來國器重，見謂骨相奇。”

〔一三〕昂藏：謂人之氣概高朗。陸機《晉平西將軍周處碑》：“汪洋廷闕之傍，昂藏寮寀之上。”并州兒：指晉征南將軍山簡之愛將葛彊。《世説新語·任誕》：“山季倫爲荆州（守）時，出酣飲，人爲之歌曰：‘山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。舉手問葛彊，何如并州兒？’高陽池在襄陽。彊是其愛將，并州人也。”

〔一四〕徒御：輓車者與駕車者，此泛指其僕。《詩·小雅·車攻》：“徒御不驚。”《疏》：“徒行輓輦者與車上御馬者。”又杜甫《鐵堂峽》詩：“威遲哀壑底，徒旅慘不悦。”

〔一五〕九里湖：在今福建省莆田市。據《明一統志·興化府》所引《列仙傳》：“漢時何氏兄弟九人，煉丹湖畔，丹成，各乘赤鯉仙去，莆田人因稱其湖爲九鯉湖。”按：《嘉慶一統志》亦稱“九鯉湖”。翠屏：謂青山（當指下句之穀城山）如屏狀。李紳《 山》詩：“一峰凝黛當明鏡，十仞喬松倚翠屏。”

〔一六〕穀城山：《嘉慶一統志·興化府》：“城山，在莆田縣東南二十里……一名穀城山。”清泠：謂林泉山水，清雋冷潔。

〔一七〕亭：古時驛道旁供行人歇息、食宿之所。《白氏六帖》：十里一長亭，五里一短亭。舊題李白《菩薩蠻》詞：“何處是歸程？長亭更短亭。”

〔一八〕天南：嶺南，亦泛指南方，此指莆田。

〔一九〕河橋：即河梁（橋梁）。僞李陵《與蘇武》詩：“攜手上河梁，遊子暮何之。”後因稱河梁爲送别之地。周邦彦《夜飛鵲》詞：“河橋送人處，良夜何其。”

〔二〇〕高堂：謂父母。李白《送張秀才從軍》詩：“抱劍辭高堂，將投霍冠軍。”