集庆寺^[1]

九里松^[2]，唐刺史袁仁敬植^[3]。松以达天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。苍翠夹道，藤萝冒塗^[4]，走其下者，人面皆绿。行里许，有集庆寺，乃宋理宗所爱阎妃功德院也^[5]。淳祐十一年建造^[6]。阎妃，鄞县人^[7]，以妖艳专宠后宫。寺额皆御书，巧丽冠于诸刹。经始时，望青采斫，勋旧不保，鞭笞追逮，扰及鸡豚^[8]。时有人书法堂鼓云^[9]：“净慈灵隐三天竺^[10]，不及阎妃好面皮。”理宗深恨之，大索不得。此寺至今有理宗御容两轴^[11]。六陵既掘^[12]，冬青不生，而帝之遗像竟托阎妃之面皮以存，何可轻诮也^[13]。元季毁，明洪武二十七年重建^[14]。

张京元《九里松小记》^[15]：

九里松者，仅见一株两株，如飞龙劈空，雄古奇伟。想当年万绿参天，松风声壮于钱塘潮^[16]，今已化为乌有。更千百岁，桑田沧海，恐北高峰头有螺蚌壳矣，安问树有无哉！

陈玄晖《集庆寺》诗^[17]：

玉钩斜内一阎妃，
姓氏犹传真足奇。

宫嫔若非能佞佛，
御容焉得在招提^[13]。

布地黄金出紫薇，
官家不若一阎妃。

江南赋税凭谁用，
日纵平章恣水嬉^[19]。

开荒筑土建坛，
功德巍峨在石碑。

集庆犹存宫殿毁，
面皮真个属阎妃。

昔日曾传九里松，
后闻建寺一朝空。

放生自出罗禽鸟，
听信阇黎说有功^[20]。

【注释】

[1] 集庆寺：在集庆山，全称显慈集庆教寺。

[2] 九里松：《西湖游览志》卷十：“仙姑山之西南，为驼巘岭，过行春桥，入九里松。……宋有一字门，吴说书“九里松”三字。高宗欲易己书，以黼黻湖山。命笔数十幅，叹曰：‘无以易吴所书也。’遂以金饰旧额，重揭之。今亡。”“行春桥”即今洪春桥，为九里松起点，止于下天竺。“九里云松”为“钱塘八景”之一。

[3] 袁仁敬：《唐诗纪事》卷二“明皇”条载：“开元十六年，帝自择廷臣为诸州刺史，……袁仁恭杭州，……凡十一人。”《册府元龟》卷六百七十一、《资治通鉴》卷二百一十二也有类似记载，唯“开元十六年”作“十三年”（725），当以《册府元龟》、《资治通鉴》为是。其中袁仁恭即袁仁敬，因避宋讳而改。

[4] 冒：覆盖。

[5] 功德院：布施建造的寺院。功德，佛教语，指念佛、诵经、布施诸事。

[6] 淳祐十一年：1251年。

[7] 鄞县：今属浙江宁波。

[8] “经始时”五句：《西湖游览志》卷十：“经始之辰，内司分市材木于郡县。旁缘为奸，望青采斫，鞭笞追逮，鸡犬不宁。虽勋臣旧辅之墓，皆不得自保。”经始：开始营建。望青采斫：乱采滥伐。豚：猪。

[9] 法堂：演说佛法的大堂。

[10] 净慈灵隐三天竺：皆寺名。净慈寺、灵隐寺分别在杭州南屏山慧日峰下和灵隐山麓；三天竺分别为上天竺法喜寺、中天竺法净寺、下天竺法镜寺。

[11] 御容两轴：据《西湖游览志》卷十，一幅为其画像，另一为其燕游图。

[12] 六陵：指南宋高、孝、光、宁、理、度六宗的陵墓。元世祖至元年间，胡僧杨琏真伽任江南释教都总统，掌江南佛教事。与宰相桑哥勾结，盗发宋陵。截理宗顶为饮器，得金玉宝器无数。事在至元十五年，详《续资治通鉴·元纪二》。

[13] 轻诮：轻易、轻薄地加以讥讽。

[14] 洪武二十七年：1394年。

[15] 张京元：见卷一《西湖北路·岳王坟》注。

[16] 钱塘潮：由于杭州湾喇叭口的地形及月球和太阳引潮力的作用，每年农历八月十八钱塘江入海口都会发生特大潮涌。潮头高达数米，犹如万马奔腾，排山倒海，蔚为壮观。

[17] 陈玄晖：浙江海盐人，天启二年（1622）进士。官翰林院编修，升兵部都给事。

[13] 招提：寺庙，此专指集庆寺。

[19] 平章恣水嬉：见卷一《西湖北路·大佛头》：“后因贾平章……系缆石桩也。”

[20] 阇（shé）黎：梵语。指高僧。

【评品】

清雍正《西湖志》卷三：“唐刺史袁仁敬植松于行春桥（即今洪春桥），西达灵竺，路左右各三行，每行相去八九尺，苍翠夹道，阴霭如云，日光穿漏，若碎金屑玉，人行其间，衣袂尽绿。今旧松多不存，而新植者已渐如偃盖，时时与灵山白云相接，故曰云松。”所记可与本文相发明。集庆寺为宋理宗所宠阎妃的功德院。建功德院，而“望青采斫，勋旧不保，鞭笞追逮，扰及鸡豚”，则何功何德之有？作者引时人之诗，固为讽刺；而“帝之遗像竟托阎妃之面皮以存，何可轻诮也”，何尝不是皮里春秋的讥嘲，不可皮相之。