辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之

不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。

归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。

登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没。

苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。

路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻。

亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。

寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。

君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。

自注：尝有夜雨对床之言，故云尔。

集评：

胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三八引《王直方诗话》：东坡喜韦苏州“宁知风雨夜，复此对床眠”之句，故在郑州别子由云：“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。”（略）此其兄弟所赋也，相约退休，可谓无日忘之，然竟不能成其约。

许顗《彦周诗话》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”此真可泣鬼神矣。张子野长短句云：“眼力不知人，远上溪桥（去）”东坡《送子由诗》云：“登高回首坡垄隔，惟见乌帽出复没。”皆远绍其意。

陈岩肖《庚溪诗话》卷下：昔人临歧执别，回首引望，恋恋不忍遽去而形于诗者，如王摩诘云：“车徒望不见，时见起行尘。”欧阳詹云：“高城已不见，况复城中人。”东坡与其弟子由别云：“登高回首坡垄隔，时见乌帽出复没。”咸纪行人已远，而故人不复可见，语虽不同，其惜别之意则同也。

吴师道《吴礼部诗话》：东坡《送别子由》诗云：“登高回首坡垄隔，时见乌帽出复没。”模写甚工。异时记凌虚台，谓“见山之出于林木之上者，累累然如人之旅行于墙外而见其髻也”，盖同一机轴。

叶矫然《龙性堂诗话》初集：古人送别，苦语不一，而意实相师。《卫风》（按当作《邶风》）：“瞻望弗及，泣涕如雨。”《琴操》：“手无斧柯，奈龟山何。”谢客：“顾望脰未悁，河曲舟已隐。”岑参：“桥回忽不见，征马尚闻嘶。”东坡：“登高回首坡垄隔，惟见乌帽出复没。”总是一意。

汪师韩《苏诗选评笺释》卷一：轼与其弟辙友爱特至。时辙以父洵被命修礼书，傍无侍子，因奏乞留养亲。轼赴凤翔签判之任，既别而作此诗。起句突兀有意味。前叙既别之深情，后忆昔年之旧约。“亦知人生要有别”，转进一层，曲折遒宕。轼是时年甫二十六，而诗格老成如是。

纪昀评《苏文忠公诗集》卷三：起得飘忽。（“归人犹自念庭闱”二句）加一倍法。（“登高回首坡垄隔’二句）写难状之景。（“亦知人生要有别”二句）作一顿挫，便不直泻，直泻是七古第一病。收处又绕一波，高手总不使一直笔。

又卷七《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》“出山回望云木合，但见野鹘盘浮图”评：其源出于古乐府，与“但见乌帽出复没”，同一写法。

（日本）赖山阳《东坡诗钞》卷三：（题批）别时之日月不可忘，人之常情，故今具记之，此亦可法者。此篇不押韵，“念庭闱”与“不可忘”，才两处耳。此法，老杜往往有之，彼每句用韵者，以语意促迫耳。此篇忧过，故置此二句，以缓节奏也。（“登高回首坡垄隔”）作树间见乌帽，乃不振。（“独骑瘦马踏残月”）骑马所以得见乌帽。（“亦知人生要有别”）“亦”字，我亦知之意。

又附《书韩苏古诗后》：《别子由》诸作，皆真动人。要看谑浪笑傲其貌，铁石心肠其神也。后人舍刘，袭其貌，非好学者。苏诗虽戏，犹士大夫之善谑也，如明清二袁乃帮闲牵头耳。

翁方纲《石洲诗话》卷三：东坡与子由别诗，题中屡言“初别”。考嘉祐六年辛丑冬先生授大理评事、签书凤翔判官时，子由留京侍老苏公，《十一月十九日与子由别于郑州西门之外马上赋诗》七言古一篇，此二公相别之始也。

王文诰《苏文忠公诗编注集成·苏海识余》卷一：自“不饮胡为醉兀兀”起，至“独骑瘦马踏残月”止，虽寓意高妙，只是“马上兀残月”一句景象耳。其下突云“路人行歌居人乐”，忽然拓开，不可思议。又接云“僮仆怪我苦凄恻”，意谓路人当歌，居人常乐，故童仆以为怪耳。上句纵放甚远，下句自为注解，却将上句注入童仆意中，故能立地收转也。以下“亦知人生”四句，皆承明所以“苦凄恻”之故，有非童仆所知而惟子由知之。此意透，则寄诗之意不必更道，故结二句反以诫勉子由，于通透之中，即又透过一层也。

方东树《昭昧詹言》卷一二：起突兀，“惟见”句写。

陈衍《宋诗精华录》卷二：可当“陟岵”“陟冈”诗读。（按：指《诗·陟岵》）

陈衍《石遗室诗续集》卷一二：自韦苏州有“对床听雨”之言，东坡与子由诗复屡及之。“听雨”遂为诗人一特别意境。

高步瀛《唐宋诗举要》卷三引吴汝纶语：（“亦知人生要有别”）顿挫。笔笔突兀而起，此奇气也。