香乘序

吾友周江左 为《香乘》，所载天文地理、人事物产，囊括古今，殆尽矣，余无复可措一辞。叶石林《燕语》述章子厚自岭表还，言神仙升举 形滞难脱，临行须焚名香百余斤以佐之。庐山有道人积香数斛 ，一日尽发，命弟子焚于五老峰下，默坐其旁。烟盛不相辨，忽跃起在峰顶。言出子厚，与所谓返魂香之说皆未可深信；然诗礼所称燔柴事天，萧焫供祭，蒸享苾芬，升香椒馨，达神明、通幽隐，其来久远矣。佛有众香国 ，而养生炼形者亦必焚香，言岂尽诬哉？古人香臭字通，谓之臭。故《大学》言：“如恶恶臭。”而《孟子》以鼻之于臭为性，性之所欲不得而安于命。余老矣，薄命不能得致奇香，展读此乘，芳菲菲兮袭余。计人性有同好者，案头各置一册，作如是鼻观 否？以香草比君子，屈宋诸君骚赋累累不绝书，则好香固余楚俗。周君维扬人，实楚产，两人譬之草木，吾臭味 也。

万历戊午中秋前二日大泌山人李维桢本宁父譔

[1]周江左：周嘉胄，号江左，扬州泰兴人。《香乘》一书的编撰者。明万历十年（1582）生，约顺治十八年（1661）间卒。周嘉胄明末清初寓居金陵，所著《香乘》、《装潢志》二书，有名学林，又能诗善书，精鉴别，富藏弆。

[2]《燕语》：宋朝叶梦得著，是作者记录故实旧闻和古今嘉言善行的笔记类著作。叶梦得（1077—1148），字少蕴，号石林居士，苏州吴县人，绍兴四年进士，翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士，能诗工词，除《燕语》外，有多部著作传世。

[3]章子厚：章惇（1035—1105），字子厚，福建浦城人，北宋时期大臣，历事神宗、哲宗、徽宗三朝，官至宰相，为人多谋善断，有较高的政治和军事才能，因为坚决支持王安石变法以及对旧党手段过激，被《宋史》列为“奸臣”。元祐更化时期，章惇被贬岭南，文中言及他在岭南听闻的关于焚香帮助神仙飞升的说法。

[4]升举：登仙。

[5]斛：量词。多用于量粮食。古代一斛为十斗，南宋末年改为五斗。

[6]见正文“返魂香”条。

[7]燔柴事天，萧焫供祭：《通典·礼三》：“祭天则燔柴，祭地则瘞血，祭宗庙则焫萧。”燔（fán）和焫（ruò）都是焚烧的意思；萧，指香蒿。

[8]《诗经·小雅·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。”

[9]众香国：出《维摩诘经·香积佛品》，“上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比於十方诸佛世界人天之香，最为第一……”

[10]炼形：道家谓修炼自身形体。

[11]按，此段文字出《孟子·尽心下》，是原文意思的概括，并非原文。

[12]鼻观：佛教禅观之一种，以嗅觉入观的方法。苏东坡、黄庭坚等宋人诗中常提及，因此也作为品香的一种雅称。

[13]屈宋诸君：屈原、宋玉等人，过去楚国经常以香草比君子。

[14]维扬：扬州的别称。《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州。”惟，通“维”。后因截取二字以为名。

[15]臭味：指同类，《左传·襄公八年》：“季武子 曰：‘谁敢哉！今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。’”杜预 注：“言同类。”

[16]万历戊午：万历四十八年，公元1618年。

[17]李维桢：1547—1626，字本宁，湖北京山人。晚明著名文学家，文坛领军人物。官至南京礼部尚书。有《大泌山房集》一百三十四卷，及《史通评释》等传于世。