管辂（一）

管辂，字公明，平原人也。善《易》卜。安平太守东莱王基，字伯舆，家数有怪，使辂筮之。卦成，辂曰：“君之卦，当有贱妇人生一男，堕地便走，入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，大小共视，须臾便去。又乌来入室中，与燕共斗，燕死乌去。有此三卦。”基大惊曰：“精义之致，乃至于此！幸为占其吉凶。”

辂曰：“非有他祸，直客舍久远，魑魅罔两共为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔者，直老书佐耳。乌与燕斗者，直老铃下耳。夫神明之正，非妖能害也。万物之变，非道所止也。久远之浮精，必能之定数也。今卦中见象而不见其凶，故知假托之数，非妖咎之征，自无所忧也。昔高宗之鼎，非雉所雊；太戊之阶，非桑所生。然而野鸟一雊，武丁为高宗；桑谷暂生，太戊以兴。焉知三事不为吉祥？愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。”后卒无他，迁安南督军。

后辂乡里乃太原问辂：“君往者为王府君论怪，云‘老书佐为蛇，老铃下为乌’，此本皆人，何化之微贱乎？为见于爻象，出君意乎？”辂言：“苟非性与天道，何由背爻象而任心胸者乎？夫万物之化，无有常形；人之变异，无有定体。或大为小，或小为大，固无优劣。万物之化，一例之道也。是以夏鲧，天子之父；赵王如意，汉高之子。而鲧为黄能，意为苍狗，斯亦至尊之位，而为黔喙之类也。况蛇者协辰巳之位，乌者栖太阳之精，此乃腾黑之明象，白日之流景。如书佐、铃下，各以微躯化为蛇乌，不亦过乎！”

【译文】

管辂字公明，是平原人，善于用《易经》占卜。安平太守、东莱郡的王基，字伯舆，家里屡次出现怪异。请管辂占筮，得了一卦，管辂说：“你这一卦，该当有一个低微的妇女生下男孩落地就走，进入灶中而死；又床上该当有一条大蛇衔一支笔，大人小孩都盯着看，一转眼就没有了；又有乌鸦飞到室中来，与燕子打架，燕子死了，乌鸦飞了。有这样三个卦象。”王基大惊，说：“你算卦之精，竟到了这个地步。还望为我占一占是吉是凶。”

管辂说：“没有什么其他的祸事，不过是因为你在官府中太久了，魑魅魍魉一起作怪罢了。男孩生下来便走，不是他自己能走，是火精宋无忌带他进入灶内的。大蛇衔笔，只不过是个老书佐罢了。乌鸦与燕子打架，只不过是个值阁的老卒罢了。人精神的正气，不是妖魅所能为害的。万物的变化，也不是道术所能限止的。长久以来飘游的精灵，注定会有这样的表现。如今卦中看出了卦象，而看不到有什么凶兆，所以知道这些怪异只是一种假托，不是妖灾的征兆，自然没有什么可以忧虑的。从前殷高宗的鼎，本不是雉鸣叫的地方；太戊的台阶，也不是桑树生长的地方。然而雉鸟一鸣，武丁成为高宗；桑树榖树暂时生长，太戊也因此而兴旺起来。怎么知道这三件事不是吉祥之兆呢？希望你安身养德，一举一动都光明正大，不要用鬼神怪异之物来污损了天真。”王基后来终于没有发生什么意外，还升官为安南将军。

后来，管辂的同乡乃太原问管辂：“你以前为王府君论怪，说‘老书佐化为蛇，值阁老卒化为乌鸦’，这本来都是人，为什么变化得这么低微呢？你是从爻象中看出来的，还是凭自己的意思说的呢？”管辂说：“若不是我的天性与天道一致，我怎么能违背爻象而凭自己的心意呢？万物的变化，没有常形；人的变异，没有定体。或者大的变成小的，或者小的变成大的，其间原本没有什么优劣。万物的相互变化，都遵循一律的道理。所以夏鮌是天子之父，赵王如意是汉高祖的儿子，而鮌化为黄熊，如意化为青狗，这也是至尊之位变成禽兽之类的例子。况且蛇与龙还有点关系，乌鸦也是栖息在太阳中的精灵，这好比升上夜空的月亮、白天里在天上移动的太阳一样明白。像书佐、值阁老卒，各以他们低微的身躯，化为蛇和乌鸦，不也已经很过分了吗？”