宋临川太守谢灵运（1）诗①

其源出于陈思，杂有景阳之体。（2）故尚巧似，（3）而逸荡过之，（4）颇以繁芜为累。（5）嵘谓若人兴多才高，②〔1〕寓目辄书，③内无乏思，外无遗物，（6）其繁富，宜哉！然名章迥句，处处间起；（7）丽典新声，络绎奔会。④（8）譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。初，钱唐杜明师夜梦东南有人来入其馆，是夕即灵运生于会稽。旬日而谢玄亡。（9）其家以子孙难得，送灵运于杜〔2〕治养之。（10）十五方还都，故名“客儿”。⑤（11）

【古笺】

①《宋书》曰：“谢灵运，陈郡阳夏人，袭封康乐公。宋受禅，降爵为侯。文帝登祚，征秘书监，授临川内史。”

②案：《宋书·谢灵运传论》曰：“灵运之兴会标举。”亦与仲伟之说相发。

③案：灵运山水之作，皆寓目即书者也。

④《文心雕龙·明诗》篇曰：“宋初文咏，体有因革，庄、老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”案：彦和此论，不啻为谢客而发。又鲍照曰：“谢五言如初发夫蓉，自然可爱。”梁简文曰：“谢客吐言天拔，出于自然。”并与仲伟之说相辅。

⑤原注：“‘治’，音稚，奉道之家靖室也。”

【许校】

〔1〕明钞本“高”下有“博”字。

〔2〕明钞本作“社”字。

【许疏】

（1）《宋书》卷六十七：“谢灵运，陈郡阳夏人也。祖玄，晋车骑将军。父，早亡。灵运少好学，博览群书。文章之美，江左莫逮。从叔混，特知爱之。袭封康乐公。性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制。世共宗之，咸称谢康乐也。父、祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。每有一诗至都邑，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍。远近钦慕，名动京师。灵运诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。”《隋志》：“宋临川内史谢灵运集十九卷。梁二十卷，录一卷。”

（2）按：《诗源辩体》卷七引李献吉云：“康乐诗是六朝之冠，然其始本于陆平原。”但仲伟已云平原“源出陈思”，知献吉所言，仍不离《诗品》之旨也。陈祚明选灵运《酬从弟惠连》五章，评其“源出陈思”，此恐仅就联章体而言耳。实则陈思之“词彩华茂”，大为灵运导其先路。又陈思之诗已有响字，《诗家直说》举其“朱华冒绿池”、“时雨静飞尘”之“冒”、“静”二字为例；而灵运诗尤为数见，如“萍泛沉深，菰蒲冒清浅”、“初篁包绿箨，新蒲含紫茸”、“白云抱幽石，绿筿媚清涟”、“海鸥戏春岸，天鸡弄和风”等句，中字尽响，是与陈思又有源可溯也。皎然《诗式》云：“谢诗上蹑《风》、《骚》，下超魏、晋，建安制作，其椎轮乎！”斯为得其宗旨矣。黄子云《野鸿诗的》云：“景阳写景，渐启康乐。”意殆谓灵运所杂之体乎？陈祚明《评选》以为陈思、景阳都非灵运所屑，盖亦过矣。

（3）按：仲伟前评景阳“巧构形似之言”，此“故”字实承景阳体而云。陈绎曾《诗谱》云：“谢灵运以险为主，以自然为工。”盖即申释“巧似”二字之义。

（4）按：定陶孙器之[1]评诗曰：“谢康乐如东海扬帆，风日流丽。”而景阳亦“风流调达”，故堪相较。

（5）萧纲《与湘东王书》：“学谢则不届其精华，但得其冗长。”汪师韩《诗学纂闻》曰：“锺嵘《诗品》既见其‘以繁芜为累’矣，而乃云‘譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁。’后人刻画山水，无不奉谢为昆仑虚，不敢异议。”

（6）船山《古诗评选》卷五曰：“谢诗有极易入目者，而引之益无尽；有极不易寻取者，而径遂正自显。然顾非其人，弗与察尔。言情则于往来动止、缥缈有无之中，得灵蠁而执之有象；取象则于击目经心、丝分缕合之际，貌固有而言之不欺。而且情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。神理流于两间，天地供其一目，大无外而细无垠。落笔之先，匠意之始，有不可知者存焉。岂徒‘兴会标举’，如沈约之所云者哉！”方虚谷《颜鲍谢诗评》云：“灵运尤情多于景，而为谢氏诗之冠。”

（7）按：此即沈约所谓“如弹丸脱手”也。《沧浪诗话》云：“谢灵运之诗，无一篇不佳。”

（8）按：焦竑《题谢康乐集辞》曰：“弃淳白之用，而竞丹雘之奇；离质木之音，而任宫商之巧。岂非世运相乘，古始易解，即谢客有不得而自主者耶？”此论“丽典新声”由乎风会之义甚明。黄庭鹄《古诗冶》卷十三引冯时可评曰：“康乐设奇托怪，钩深抉隐，穷四时之变，极万物之类。”陈祚明《评选》云：“谢康乐诗如湛湛江流，源出万山之中，穿岩激石，瀑挂湍回，千转百折，喷为洪涛。及其浩溔澄湖，树影山光，云容花色，[2]涵彻洞深。盖缘派远流长，时或潴为小涧，亦复摇曳澄潆，波荡不定。”二家形容“络绎奔会”之致最尽。

（9）按：沈约《宋书》本传云：“谢灵运祖玄，晋车骑将军。父瑛，生而不慧，为秘书郎，蚤亡。灵运幼便颖悟，玄甚异之，谓亲知曰：‘我乃生瑛，瑛那得生灵运？’”若记室所云者不误，则灵运生甫旬日，车骑何能辨其聪慧，见亲知而叹之耶？仲伟殆误其父换瑛为祖玄欤！

（10）旧注：“‘治’，音稚，奉道之家靖室也。”

（11）《异苑》：“初，钱塘杜明师梦有人入其馆，是夕灵运生于会稽。旬日而谢玄亡。其家以子孙难得，送灵运于杜治养之，十五方还都，故名客儿。”（见杜诗《岩麓山道林二寺行》《详注》引。）

[1] “定陶孙器之”，当作“敖陶孙器之”。按：敖陶孙，字器之，撰有《敖器之诗话》。以下所引评诗语即见该书。明人杨慎《升庵诗话》引其语，题为“孙器之评诗”，又改“敖陶”为“定陶”，盖误以“定陶”为地名，“孙”为姓氏，“器之”为人名。许氏即承讹袭谬。此处姑仍其旧，下文亦不逐一说明。

[2] “花”，《采菽堂古诗选》原作“草”。