魏陈思王植（1）诗①

其源出于《国风》。（2）骨气奇高，（3）词采华茂，②（4）情兼雅怨，③（5）体被文质，④粲溢今古，卓尔不群。⑤（6）嗟乎！陈思之于文章也，（7）譬人伦之有周、孔，（8）鳞〔1〕羽之有龙凤，⑥（9）音乐之有琴笙，⑦女工之有黼黻。⑧（10）俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映馀晖以自烛。（11）故孔氏之门如用诗，则公幹升堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑之间矣。⑨（12）

【古笺】

①《魏志》：“陈思王植，字子建，太祖子，文帝同母弟也。建安十六年，封平原侯，寻徙封临淄。明帝太和三年，徙东阿。六年，加封陈王。薨，年四十一。谥曰思。”

②《魏志》裴注引鱼豢《魏略·武诸王传》曰：“植之华采，思若有神。”《魏志·植传》评曰：“陈思文才富艳，足以自通后叶。”案：《艺文类聚》五十五引陈思王《前录序》曰：“故君子之作也，俨乎若高山，勃乎若浮云，质素也如秋蓬，摛藻也如春葩。泛乎洋洋，光乎皜皜，与《雅》、《颂》争流可也。”不啻自评其文矣。

③《史记·屈原传》曰：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”“情兼雅怨”，谓兼《国风》、《小雅》之长也。

④《宋书·谢灵运传论》曰：“三祖、陈王，咸蓄盛藻。甫乃以情纬文，以文被质。”

⑤《汉书·景十三王传赞》曰：“夫惟《大雅》，卓尔不群，河间献王近之矣。”

⑥《孟子》曰：“圣人，人伦之至也。”又曰：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，类也；圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子者也。”

⑦《文选》注引桓谭《新论》曰：“八音广博，琴德最优。”潘岳《笙赋》曰：“惟笙也，能总众清之林。非天下之和乐，不易之德音，其孰能与于此！”

⑧《周礼·考工记》曰：“白与黑，谓之黼。”《说文》：“黻，黑与青相次。”《汉书》：“宣帝曰：‘辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜，如女工有绮縠。’”

⑨《法言·吾子》篇：“如孔子之门用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣。如其不用何？”案：《论语》记孔子用《诗》之言甚众，如《学而》篇：“子贡曰：‘《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣。’”《述而》篇曰：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”《八佾》篇：“子夏问曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言《诗》已矣。’”《泰伯》篇：“子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。’”《为政》篇曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”《子路》篇曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”《季氏》篇：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。’”《阳货》篇：“子曰：‘小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。’”又曰：“子谓伯鱼曰：‘汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？’”据此，孔氏之门特重用《诗》，仲伟于是为失言。

【许校】

〔1〕明钞本作“麟”字。

【许疏】

（1）《魏志·陈王传》：“陈思王植，字子建。年十岁馀，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言。善属文。建安十六年，封平原侯。十九年，徙封雍丘王。太和三年，徙封东阿。六年二月，封为陈王。发疾薨，时年四十一。景初中，撰录前后所著赋颂诗铭杂论凡百馀篇，副藏内外。”《隋志》：“魏陈思王曹植集三十卷。”《岁寒堂诗话》卷上曰：“锺嵘《诗品》以古诗第一，子建次之，此论诚然。”

（2）胡应麟《诗薮》内编卷二曰：“陈王四言，源出《国风》。”此以体言。刘熙载《诗概》云：“曹子建《赠丁仪王粲》有云：‘欢怨非贞则，中和诚可经。’此意足推风雅正宗。”此以义言。黄子云《野鸿诗的》曰：“子建诗骎骎乎有三代之隆焉。”此以气象言。

（3）《诗薮》内编卷二云：“陈王才藻宏富，骨气雄高。‘八斗’之称，良非溢美。”元陈绎曾《诗谱》曰：“陈思王斫削精洁，自然沉健。”然则仲伟所云，亦恃有琢磨之功耳。陈祚明《评选》曰：“陈思王诗，如天马飞行，云凌山，赴波逾阻，靡所不臻，曾无一蹶。”

（4）案：子建《薤露行》收句云：“骋我径寸翰，流藻垂华芬。”自述如此。《诗薮》内编卷二曰：“子建华赡精工。”又曰：“子建《名都》、《白马》、《美女》诸篇，辞极赡丽，然句颇尚工，语多致饰，视东、西京乐府，天然古质，殊自不同。”又曰：“子建《送应氏》、《赠王粲》等篇全法苏、李词藻，气骨有馀。”

（5）谢灵运《拟魏太子邺中集·平原侯植诗序》曰：“公子不及世事，但美遨游，然颇有忧生之嗟。”

（6）陈思王《前录序》曰：“故君子之作也，质素也如秋蓬，摛藻也如春葩。”案：此以“蓬”喻质高，以“葩”喻藻艳，亦文质兼举。《兰庄诗话》云：“曹子建诗质朴浑厚，舂容隽永，风调非后人易到。陈子昂、李太白慕以为宗，信乎晋以下鲜其俪也。予每读其诗，洒然有千古之想。”

（7）《诗源辩体》卷四注云：“‘文章’，诗赋通称。”

（8）案：子建《薤露行》云：“孔氏删《诗》《书》，王业灿已分。”似子建一生精神事业，未尝无希圣之意。刘熙载《诗概》云：“子建诗隐有‘仁义之人，其言蔼如’之意。”窃谓子建之诗，譬之诸子，则儒家也。

（9）子建《薤露行》又云：“鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。”

（10）杜甫《寄张彪三十韵》云：“曹植休前辈。”仇兆鳌云：“自东汉至建安，诗盛于七子，而以子建为称首。《诗品》谓其‘骨气奇高，词采华茂，粲溢今古，卓尔不群。譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻’，据此可见其压倒前辈矣。”

（11）《序》云：“陈思为建安之杰，公幹、仲宣为辅。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。”

（12）案：此数语为张为《诗人主客图》所本。《茗香诗论》曰：“前人谓：‘孔氏之门如用诗，则公幹升堂，思王入室，景阳、潘、陆自可坐于廊庑之间。’噫！是何言也？以汉之乐府古歌辞升堂，《十九首》入室，廊坐陶、杜，庶几得之。”《诗源辩体》卷四云：“锺嵘云：‘孔氏之门如用诗，则公幹升堂，思王入室。’此但以其才质所就言之，必至李、杜、高、岑，方可以堂室论也。”斯二说者，一上移之于汉，一下移之于唐，皆凭己之好恶为说耳。