古文观止(全二册)
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余束发就学时[1],辄喜读古人书传。每纵观大意,于源流得失之故,亦尝探其要领。若乃析义理于精微之蕴,辩字句于毫发之间,此衷盖阙如也[2]

岁戊午,奉天子命抚八闽[3]。会稽章子、习子,以古文课余子于三山之凌云处[4]。维时从子楚材实左右之[5]。楚材天性孝友,潜心力学,工举业,尤好读经史,于寻常讲贯之外[6],别有会心,与从孙调侯,日以古学相砥砺[7]。调侯奇伟倜傥,敦尚气谊[8],本其家学,每思继序前人而光大之[9]。二子才器过人,下笔洒洒数千言无懈漫,盖其得力于古者深矣。

今年春,余统帅云中[10],寄身绝塞,不胜今昔聚散之感。二子寄余《古文观止》一编。阅其选,简而该,评注详而不繁,其审音辨书,无不精切而确当。批阅数过,觉向时之所阙如者,今则冁然以喜矣[11]。以此正蒙养而裨后学[12],厥功岂浅鲜哉[13]!亟命付诸梨枣[14],而为数语以弁其首[15]

康熙三十四年五月端阳日愚伯兴祚题。


[1] 束发:古时男孩成童时束发为髻,后来一般代指十五岁。

[2] 衷:内心,指想法。阙如:语出《论语·子路》:“君子于其所不知,盖阙如也。”意思是没有的就不说。后引申指空缺,没有付诸行动。

[3] 八闽:福建地区在上古时期为闽越族活动的地区。北宋时设置福建路,下辖福州、建州、泉州、漳州、汀州、南剑六州及邵武、兴化两军,南宋时人们遂称福建地区为“八闽”,明清时常用此俗称。吴兴祚曾任福建按察使。

[4] 三山:福州的别称。

[5] 左右:辅助。

[6] 讲贯:汇通讲解。

[7] 古学:狭义地可理解为古文之学,广义地可以理解为孔孟之道。古人也常说“文以载道”,意思是文章应该表达孔孟之道。

[8] 敦尚:真诚地推崇。气谊:气调、节操。

[9] 继序:继承发挥。

[10] 云中:秦朝曾设云中郡,在今山西省大同市与朔州怀仁一带,后人多以代指大同。

[11] 冁(chǎn产)然:微笑的样子。

[12] 正蒙养:出自《易·蒙·彖传》“蒙以养正”。正,督导使健康成长。蒙养,幼童启蒙教育。裨后学:有益于后辈向学之人。

[13] 厥:其、它。鲜:少,微小。

[14] 付诸梨枣:指刊行出版。诸,之于的合词。古人多以梨木、枣木作雕刻书版的材料。

[15] 弁(biàn变)其首:放在前面。弁,帽子,这里作动词用,并由“戴”引申指安放。