第四节
喜爱旅行和八卦的天性

读万卷书，行万里路。玄奘无论出国前还是到印度以后，都非常热爱游学。他和兄长在成都避难三年后，就执意独自外出游学。在印度时也是如此，他在那烂陀寺潜心学习五年后，便开始周游印度半岛各国，到各地交流学习佛法，每到一个国家就停留一段时间，短则半月、两三个月，长则一两年，前后一共行走了五年。

从《大唐西域记》里我们可以很清楚地判断出，玄奘不是一个死读书的人，他非常喜欢和人聊天，听沿途居民或商队朋友讲故事，或者说爱听“八卦”，这样他不仅能收集佛教故事，便于日后向百姓传播，也能了解所到之处的风土民情，接触当地社会，帮他度过枯燥乏味的旅途。

《大唐西域记》言辞优美、笔法简洁，多数段落仅寥寥数行，便记录了所经国界以及都城面积、地形地貌、气候物产、人文习俗等，段落末尾，往往着笔于当地佛教的传播状况。有些段落则明显丰腴，以洋洋洒洒数百字讲述当地的佛教传说或者神怪故事，有人物、有情节，甚至奢侈地通篇使用直接引语，表述极富现场感。可以想见，玄奘对这些故事的记忆有多么深刻，他当年与弟子讲述时，又是多么绘声绘色。在漫长而枯燥的旅程中，这些趣闻滋润着商队与玄奘的生活。

帕米尔高原上的故事大多发生在富庶的农业区，如瓦罕谷地、瓦恰、塔什库尔干河谷等，这些地方海拔略低，气候适宜，河水漫流，人口聚集，是古代文明聚集、碰撞、交汇与融合的区域。

2014年8月，我带领考察队到达塔吉克斯坦与阿富汗交界的瓦罕谷地（Wakhan Valley），时值夏收，居高远眺，田野里一片金黄，农人正弯着腰忙于耕种，耕牛缓缓踱步而过，渠水清澈见底，欢快地流淌，一派世外桃源景致。这里是古代丝绸之路上的重要补给路段，水量充沛的喷赤河和绿洲在此地孕育出许多文明古国，《大唐西域记》中记载的达摩悉铁帝的都城昏驮多、十九世纪瓦罕国的都城喀拉喷赤（Qila -e Panja），遗址至今可见。

玄奘路过瓦罕谷地时，当地佛教寺院已然寡少。他在书中描绘了这一景象，并记录了此地信奉佛教的故事由来。故事中的国王在见识到佛教僧侣的法力无边后，毅然放弃原有信仰，改尊佛法。

玄奘翻越排依克山口（Beik Pass），到达现国境内的朅盘陁国（Kie-pan-to，位于今新疆喀什塔什库尔干县，以下简称“塔县”），看到了孤立危崖的“公主堡”，并听到了“汉日天种”的传说，一个关于朅盘陁国的开国传说。

《大唐西域记》中此类故事不胜枚举，如大石崖上有石窟，那是当地高僧圆寂后的藏身之所，历经七百年不但肉身不朽，甚至须发、指甲仍在生长，当地僧人每年还要上去为他们修剪……

这种种记录表明，玄奘定然不是一个不苟言笑的呆板和尚，他应该是一位通达人性、富有情趣之人。

他的“人情味”在《大唐西域记》的许多细节里还有体现，有些地方虽然只有寥寥数笔，却更加彰显人性，值得细细推敲。

著名的曲女城法会后，玄奘向戒日王与鸠摩罗王辞行，准备回国。鸠摩罗王以“建造百寺”挽留，也未能让他回心转意。二王命人拿来金银珍宝，赠予玄奘作为旅费，玄奘都不曾收下，只接受了一件鸠摩罗王的曷刺釐帔，拟在路途中防雨之用。行前，二王又赠予了玄奘大量金银。

归路迢递，旅费固然重要，但哪有一件风雨衣来得有情有义？

玄奘是个顾念旧情的人，所以才会在十七年后还谨记去程路上与高昌王麹文泰“还日相过”之约。当初麹文泰堪称他的知己与恩人，在他西行最危难之时，与他结为兄弟，并以丰厚的馈赠助送他前往印度。因此，他婉言谢绝了鸠摩罗王走南海海路的建议，重走陆路，他要履行诺言，返回高昌与老友一会。

当玄奘来到佉沙国（都城故址即位于今新疆喀什市），准备走北道去见麹文泰时，才听到一个悲惨的消息，高昌国已经灭亡，麹文泰已死。于是，他没有继续沿着出国时走的北道回国，而是不惮费力，转而南下，取南道东归。这也显露了他对外界充满好奇心、不走寻常路的一面。

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(1)（唐）慧立等著：《大慈恩寺三藏法师传》，北京：中华书局，1983年标点本，第5页。

(2)扬雄之子，少年聪慧。

(3)（唐）智昇：《开元释教录》卷8。

(4)（唐）道宣：《续高僧传》卷4。