源于《黄帝内经》的道家养生功法——《内经图》

《内经图》又称《内景图》，是道家养生方法的图示。《内经图》是依照人体经络穴位而绘制的，主要源于《黄帝内经》的人体经络穴位原理。它将《黄帝内经》中所涉及的对人体生理、病理的认识，对人体五脏六腑及任督二脉与十二经脉循行的生理功能、解剖关系与相互关系按道家丹经理论进行诠释，并将人体设计成一个小天地，且不断加以神化，从而更增加了《内经图》的神秘感，因此成为历代学者潜心研究的对象。

图中在老者之下，有一剃度僧人，拗腰向后，五官朝上，两手上举，状似托天，和尚就是修真者之“神”。修真者灵性为人之根本，所以炼“神”返性如胡僧修佛。又知人性本于天，故又以天之“空、无”为炼性之道，所以图中之胡僧，向着上面的老者代表灵性，做出两手托天的姿势，有接合性天的意味；又因两眼向天望，眼中反映着浅蓝色的晴朗天空，因此称为碧眼胡僧手托天。这里《内经图》是以胡僧来演示炼神返性。

“调心” 是内修必经之路，心为人身之主，统领着精气神，“心之所向，精气神即随之”。所以内修精气神务必要修心。《内经图》把 “儿童” 比喻为人心。另外古人为了记录重要事情，多是以刻石为记，所以《内经图》以刻石来比喻心的 “记忆” 。图中刻石儿童所站的地方是“绛宫”（也称心宫，位于两乳之间，是气机的枢纽，即中丹田）。他将石子贯串成 “北斗七星” ，这里暗喻将 “人心” 串合 “天心”。“人心如北斗，心中所发皆合天，则天人合发，万化定基矣！”

古今耕田种稻，必先翻松土地，以便播种插秧，多借助耕牛之力，拖动耕锄来翻地松土。图中以铁牛耕地来比喻修炼下丹田。下丹田的作用是使精气神三合，持鞭农夫的脚下有一铁炉，炉中火正盛炽。意为要使人体精气神三合，必须掌握丹田炉火之火候，否则难以炼出真功夫。《内经图》是以“铁牛耕地种金钱”为起始。

图中“铁牛耕地”之上，有果园一片，满植果树，右边有一织女。细看织女的动作，她正在将上谷之精气泉流收贮，如绳线一般，绕在转盘之上。比喻精气神经过锻炼，在中丹田转化成可贮藏的形态。其巧妙在于中宫土有“坤”之特性，坤德厚载，有柔顺培育之功，故以男乾女坤为代表。此静养收藏之功，须与先天心意相配合，又配以牛郎桥星，以星串桥，下指中宫，织女运转，转化培育，代表心与意的互相配合。

图中一对少年男女（阴阳），扶着横杆，一起脚踏着水车车水，因此名为 “阴阳玄踏车”。踏车是由脚力所转动的，意为其动力来源，是发自于丹田之热力。《内经图》修炼讲究“坎水逆流”。只有阴阳玄踏车运作连环不断，周而复始，坎水才能不断流向髓（脊椎）路，并且逆闯三关（尾闾关、夹脊关、玉枕关）与欲海，至此时虽水浊不清，如若蓄精炼气，遣除凡欲，深潭之水，定会清澈见底，最终甘泉涌起南山头（灵山之峰，灵性之居所），完成坎水逆流人身脊髓之路。

《黄帝内经》七大理论体系及十二经脉

《黄帝内经》（一般简称《内经》）是我国医学领域成书最早、影响最大的传世巨著，它有着严谨的理论体系。结合《周易》的阴阳五行说，《黄帝内经》在古代医疗实践观察与验证的基础上，提出了“四时五脏阴阳”的整体观，并构建了包括藏象说、经络说、病机病因说、病证说、诊法、论治和养生等七个方面的理论结构。十二经脉是其理论体系的重要内容之一，具有表里经脉相合，与相应脏腑络属的特征。

属大肠，络肺，并与胃经有直接联系。主治上呼吸道感染、头面五官疾病、过敏性皮肤病及经脉所经部位的疾病。

属肺，络大肠，与胃和肾等有联系。主治呼吸系统疾病、五官疾病及经脉所经部位的疾病。

属小肠，络心，与胃有联系。主治头面五官疾病及经脉所经部位的疾病。

属心，络小肠，与肺、脾、肝、肾有联系。主治心血管疾病、神经精神疾病及经脉所经部位的疾病。

属三焦，络心包。主治头面五官疾病，如偏头痛、咽炎等，以及经脉所经部位的疾病。

属心包，络三焦。主治心血管疾病、神经精神疾病及胸闷、胃痛等其他疾病。

属肝，络胆，与肺、胃、肾、脑有联系。主治泌尿生殖系统疾病、肝胆疾病及头顶痛等其他疾病。

属肾，络膀胱，与肝、肺、心有直接联系。主治泌尿生殖系统疾病、五官疾病及休克、中暑、中风等其他疾病。

属脾，络胃。主治消化系统疾病、泌尿生殖系统疾病及经脉所经位置的疾病。

属膀胱，络肾，与心、脑有联系。主治呼吸系统疾病、心血管系统疾病、消化系统疾病、泌尿生殖系统疾病、经脉所经部位疾病及痔疮等其他疾病。

属胃，络脾。主治胃下垂、头面五官疾病、经脉所经部位疾病及神经衰弱等其他疾病。

属胆络肝。主治侧头、眼、耳、鼻、喉、胸胁等部位疾病，肝胆、神经系统疾病，发热病，以及本经所过部位疾病。