第176章 起源
“哼，我选定的应劫之人。是秦怀古这个混蛋！”
“什么！”秦风，一惊，怎么也没有想到，会是这样的结果！
“特么的，这个混蛋！”此刻的林轩突然有些暴怒了起来！
“祖宗！这究竟是怎么回事！”
“多年前，我选定的乃是秦怀古作为这次大劫的应劫之人，但是，经过我反复推算，秦怀古身上变数太多，所以，我在后世弟子之中，推演得到，你们二人的命数！正好我，算到，你们二人，有三世情缘，不管，路有多难，最后都会走到一起。所以。我才以大神通，降下这自天地初开所诞生的乾坤佩，作为日后，面对劫难所提供力量保证！果不其然，秦怀古这个混蛋，一身修行不咋样，这一手窥探天际的手段却也高明。在窥探到大劫将至，这混蛋，来了一手金蝉脱壳，将这入世应劫的大任，过到了你身上！
所以，这才引动，劫难提早显露，在你们还没有成长起来的时候，就已经显露了出来！
也正是因为如此，秦风，才有这地府一劫难！但是，机缘巧合之下，也成就你们的三世情缘！
在这情缘之力的缘法干预之下，这才能争取出这一年的准备时间！现在你们明白了吗？”
“卧槽，老头子，坑我！”秦风，突然开口说道！
“祖师，你得给我做主啊！”
“我自然会去找他，但是，不是现在，现在，我还要尽可能的督促你们成长起来，否则，打劫将至，如何应对？”
“祖师，那个，你看看，这乾坤佩，既然这么厉害，是不是能。能交给我们运用之法呢！”
“哼，我就是告诉你。你有力量使用？这乾坤配。正面所书的正是乾坤二字！
可是。这乾坤，究竟什么才是乾坤！
《周易》有言，有乾卦、坤卦。先贤仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，发现事物的内在规定性都在于阴阳，日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律吕等等。，于是取类比象，始画八卦。据说也是孔门《易传》。为描摹宇宙运行机制而创立的概念，是为易经哲学体系创立而定制、建构的范畴。《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”，是说《易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的、同构的。
而在东方，恒古哲人对世界的一种理解。《系辞上》认为乾卦通过变化来显示智慧，坤卦通过简单来显示能力。把握变化和简单，就把握了天地万物之道。所以“乾以易知，坤以简能。”“易简，而天下之理得矣。”古人以此研究天地、万物、社会、生命和健康。尽管讲“乾元”、“坤元”，但绝不是乾坤二元论，《易经》讲的是“乾坤一元，阴阳相倚”。
《周易》讲“天地设位”，卦序以乾为首，儒家的孔子崇尚阳刚；其前身《归藏》（《坤乾》）卦序是以坤为首，道家尚柔守拙。
另外。这乾坤，还指男女！乾：代表男性。坤：代表女性！
简单来说，
这乾坤，代表天地，代表万物，同样，也就代表着阴阳！
而我阴阳风水门，自我创立以来，本就分为两部分。一为阴阳。二为风水，奈何后世子孙，不是个东西，两门不能相辅相成，反而最后，融合在了一起，导致，两门核心。全部丢失！今天，你们已经来了，那我就给你们说一说！什么才是阴阳，风水！
先说这阴阳！
阴阳是恒古文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定东方文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是易的基础概念之一。
在地球上，阴阳的显著表现是太阳和月亮对世界的影响。这是因为世界自身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种运动，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。
阴阳也是恒古文化的根源之图——河图、洛书、伏羲先天六十四卦方圆图的理论基础。简单说来，从起源上讲，恒古文明就是从阴阳这一基本要素出发并逐步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了恒古时代哲学的阴阳论，并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸领域的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各种范畴。
物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。
八卦中具有的阴阳关系有这样几组，乾坤之阴阳，艮兑之阴阳，震巽之阴阳，坎离之阴阳。这些虽同属阴阳关系，但又有所区别，不可一概而论。具体说来，有以下几个部分：
乾坤之阴阳互体关系，这里的互体是指：双方因为对方的存在而存在。通俗地讲就是有了地的概念才相对有了地之上的天的概念。反过来，天是指地上的天，没有了这个天也就没有了与之对应的地。天是因为地的存在而存在，地是因为天的存在而存在。
艮兑之阴阳是化育关系，这里的化育是指：产生、孕育、创造新事物的能力。艮兑两卦之相互作用就会产生孕育创造出新事物。从伏羲易理论的角度来看，可以对照《先天六十四卦方圆图》中圆图方位，兑宫在东南，艮宫在西北，此方位正与中国这块土地的地理环境相符。从中原的角度来看，东南为大海、西北为高原，东南为兑宫方位，西北为艮宫方位，正好符合《伏羲先天六十四卦方圆图》所揭示的规律，这就是为什么在东方大地上孕育出的人群有无比的创造力，有克服一切困难的勇气与智慧，这样才有了东方民族的生生不息。也正是由于艮兑的阴阳作用，使得中华大地上不断有新的发现、新的发明、新的创造，能永世存在和发展，不断适应时代的变迁，勇站潮头。这些都是化育功能的表现。“人”杰“地”灵不是虚妄之辞，它蕴含着丰富的内涵，人与地是会相互感应的。
震巽之阴阳同根关系，这里的同根是指：同一起源，就是震巽两卦都起源于震卦的意思。
坎离之阴阳对立关系，这里的对立是指：完全相反的两种作用。这两种相反的作用在外部对对方产生影响与进入到对方内部所产生的影响，在表现上完全不同。
由此可见，八卦中的阴阳性质并不完全相同。不能一讲到阴阳，就只有阴阳对立的片面观念，还要注意区别对待，遵从共性，明辨差异。运用之妙，存乎一心。
恒古时代哲学家认为：阴阳“二气交感，化生万物”，万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”，“接”，“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。
在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳二气交感，化生出万物，并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气，相互交感，生命体方得以产生。所以，如果没有阴阳二气的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。