序　邵盈午

巴山楚水，孕英傑之耀采；岳麓花洲，焕人文之奇光。万子俊人先生，当兹硕彦也。托湘流之灵逸，置讲席於上。初受业於北大周辅成先生，覃研哲学伦理；後拜十翼先生为师，兼治诗学。所获觉知，恒铭方寸。不宁唯是，俊人兄学贯东西，敭历中外。簿书鞅掌间，犹不废吟哦。予与其订交凡十餘载，每见辄无杂言，必以新诗相示，且嘤求不已。班荆道故，快慰平生，比诸前贤饭颗山头之会，未知何如也。或问俊人兄素以治哲学擅名，缘何独於歌诗酷嗜如是耶？盖哲学偏重理性，故能允执厥中，葆全大和，合内外之圣道，参造化之神工；至如诗者，虞舜曰「言志」、陆机曰「缘情」，妙在皆可驰思入幻，出幽入明，控古勒今，浚发性灵，启其神智，心源中得，则变化靡测之神机，乃以可践可履之道而应之，咸臻天彝，发用盛大矣。

抑有进者，清华乃煌煌上庠，学风炽盛，人文炳蔚，道脈绵延，大师辈出。梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任诸公，皆集大学问家与大诗人於一身，尝先後入主国学研究院，光华骞举，望实並隆，极一时之盛。因忆陈寅恪先生曩年力推「对对子」为测试考生国文程度最妙之法，以为形式虽简而涵义丰富，且深合华夏民族语言文学之特性。卓见明论，直凑单微，超越诸多才士。洎乎今日，正法衰微，道脈丝悬。诗国光辉，徒存其目；吟坛耆宿，渐次凋零。俊人兄身膺清华人文学院院长，目之而心忧久矣，故加疾以呼，深期绝学再兴，风骚复振，俾使後起者坚其心志，共担弘扬诗教之大任，其宏愿伟抱，殆与前贤久已心照神契耶！月印薪传，延大雅於一脈；槐厅载笔，扬異彩於东华！

庚子冬，俊人兄将其抒情倚声联语诸作，裒为一集，且殷殷浼予为之引喤。琳瑜百襮，望气足以识宝；樗材寡学，焉能妄肆月旦！顾以苔岑雅契，平生同感，又弗敢以不文辞。纵观全稿，取法上而取径宽，尤重风雅比兴，而探其情致，求其神骨，挹其华采，益以考槃在阿，痌瘝在抱，於是云烟海岳，悉集毫端，发为歌诗，一本至情，妙在务以称其心所欲言，而以唱叹出之，故不拘拘於汉魏六朝唐宋，亦不屑屑於吟成一字而鬍髭几断。以论体式，是集之律绝，法度雅正，情真韻纯；倚声师法姜吴，轨则俱在，清切可诵，於方今声党中不易得也。而其选调皆习见者，譬如郇厨佳馔，所用之刍豢鸡鹜，乃至齐盐醯醢，洵为常物，而风味却大異族庖，其必有意匠经营之所在。至若联语，则独出机杼，灵动如龙翔凤翥，且唾棄凡近，造语浑雅，故颇为十翼师所称赏。洞启钤键，发千载古韻幽光；剞劂珠玑，留一代骚坛佳话。

且夫诗者，如也；如其人，如其学，如其德。俊人兄贞夷和雅，古愨有守，觌面可知，然於诗道却偏取「诗律伤严近寡恩」一路，尤忌文人间「作为羔羊，滥於投赠」之俗套。予感其诚，故坦言其诗亦偶有失谐之病；虽然，犹不掩其美，陆士衡所谓「彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠」，属意正复相同；况此等临文失检处，纵名家亦难尽免。至如俊人兄，自是虚衷善受，闻过则喜，其大度汪洋，夐乎非当兹徵逐朝市者所能梦见。苟能循次钻味，盈科而进，所诣正难域限也。而颛鲁如予，昧於斯道，谬承知遇，虽重之斯难之，遂勉竭枯禅，含毫抽绪，作此扣扪瞽者之言以应命，非敢云序也。

庚子冬月邵盈午於彭城搴兰簃