异僧
玄览
【原文】
唐大历末，禅师玄览住荆州陟屺①寺。道高有风韵，人不可得而亲。张璪常画古松于斋壁，符载赞之。卫象诗之，亦一时三绝也。悉加垩焉。人问其故，曰：“无事疥吾壁也。”僧那即其甥，为寺之患，发瓦探鷇，坏墙熏鼠。览未尝责之。有弟子义诠，布衣一食。览亦不称之。或有怪之，乃题诗于竹上曰：“欲知吾道廓，不与物情违。大海从鱼跃，长空任鸟飞。”忽一夕，有一梵僧，排户而进曰：“和尚速作道场。”览言：“有为之事，吾未常作。”僧熟视而出，反手阖户，门扃②如旧。览笑谓左右曰：“吾将归矣。”遂遽浴讫，隐几而化③。（出《酉阳杂俎》）
【注释】
①陟屺（zhì qǐ）：此处指寺名。
②扃（jiōng）：从外面关闭门户用的门闩、门环等。借指门扇。
③化：（僧道）死。
【译文】
唐朝大历末年，禅师玄览住在荆州的陟屺寺。他的道法高，人有风韵，人们无法跟他亲近。张垍在斋墙的壁上画上古松，符载撰写赞文，卫象题写诗句，这是当时的三绝，都是赞颂他的。玄览却把这些东西用垩土统统涂掉了。别人问他为什么，他说：“无缘无故的，让我的墙上生了疥疮。”僧那是他的外甥，是寺庙里的一个祸害，揭瓦掏雀，刨墙熏鼠。玄览从来没有责备过他。有个弟子叫义诠，穿的是布衣，一天只吃一顿饭，玄览对他也从不称赞。有人觉得他怪，他就在竹子上题诗：“欲知吾道廓，不与物情违。大海纵鱼跃，长空任鸟飞。”一天晚上，忽然有一个梵僧推门进屋说：“和尚，速速去做道场。”玄览说：“凡属有所作为的事，我就没做过。”这位僧人好好地打量他一番就出去了，反手带上房门，门内的插关跟原来插好的一样。玄览笑着对身边的人说：“我要归天了。”就起身快快地沐浴完毕，倚着几案化去了。
释道钦
【原文】
释道钦住陉山。有问道者，率尔而对，皆造宗极。刘忠州晏常乞心偈，令执炉而听，再三称“诸恶莫作。众善奉行。”晏曰：“此三尺童子皆知之。”钦曰：“三尺童子皆知之，百岁老人行不得。”至今以为名理。又梁元帝杂传云，晋惠末，洛中沙门耆域①，葢②得道者。长安人与域食于长安寺，流沙人与域食于石人前，数万里同日而见。沙门竺法行尝稽首③乞言，域升高座曰：“守口摄意，心莫犯戒。”竺语曰：“得道者当授所未听，今有八岁沙弥，亦以诵之。”域笑曰：“八岁而至百岁诵不能行。”嗟乎！人皆敬得道者，不知行即自得。（出《酉阳杂俎》）
【注释】
①耆域：天竺人，佛门高僧。
②葢（gài）：古同“盖”。
③稽首：指古代跪拜礼。
【译文】
道钦和尚住在陉山，有人向他问道，他回答得特别快，说的话都能够达到佛宗极致。忠州郡守刘晏常向他求乞心偈，道钦让他拿着香炉，用心地听，再三向他宣讲“诸恶莫作，众善奉行。”刘晏说：“这是三尺高的小孩子都知道的。”道钦说：“三尺童子都知道，百岁老人做不到。”这句话到现在都被人奉为至理名言。又据《梁元帝杂传》记载，晋惠帝末年，洛阳有个和尚叫耆域，是个得道的人。长安人与耆域在长安寺里一起吃饭，流沙人却与耆域一起在石人面前吃饭，相隔数万里，在同一天却在两个地方出现。僧人竺法行曾经向他稽首，请他开示，耆域登上法坛说道：“守住嘴，收摄意，心不要犯戒。”竺法行说：“得道的人应当教给别人没有听到过的话，如今八岁的小沙弥也能说出你说的这些。”耆域笑道：“八岁就能说，到一百岁也做不到。”唉！世间人都敬佩得道的人，却不知道只要你去行动，自己也能得道。
神鼎
【原文】
唐神鼎师不肯剃头，食酱一郖①。每巡门乞物，得粗布破衣亦著，得细锦罗绮亦著。于利真师座前听，问真师曰：“万物定否？”真曰：“定。”鼎曰：“阇梨②言若定，何因高岸为谷，深谷为陵；有死即生，有生即死；万物相纠，六道轮回；何得为定耶？”真曰：“万物不定。”鼎曰：“若不定，何不唤天为地，唤地为天；唤月为星，唤星为月；何得为不定？”真无以应之。时张文成见之，谓曰：“观法师即是菩萨行人也。”鼎曰：“菩萨得之不喜，失之不悲；打之不怒，骂之不嗔；此乃菩萨行也。鼎今乞得即喜，不得即悲；打之即怒，骂之即嗔；以此论之，去菩萨远矣。”（出《朝野佥载》）
【注释】
①郖（dòu）：此处指豆，即古代一种木制的盛食物的器具。
②阇梨（shé）：意为高僧，也泛指僧人、和尚。
【译文】
唐代神鼎法师，不肯剃头，能吃一斗酱。每当沿门乞讨，讨来粗布破衣，也穿在身上；讨来绫罗锦缎，也穿在身上。在利真法师的座前听讲时，他问利真法师：“世间万物有没有定数？”利真说：“有。”神鼎说：“禅师说有定数，那么为什么高岸能变成深谷，深谷能变成山岭？有的死了又生，有的生了又死；万物互相纠合，六道亦有轮回，怎么能说是有定数呢？”利真说：“万物不定。”神鼎说：“如果是不定，为什么不把天叫作地，把地叫作天；把月亮叫作星星，把星星叫作月亮；怎么能说是不定呢？”利真无话可答。当时张文成看到神鼎，对他说：“我看法师的行为，就跟菩萨一样。”神鼎说：“菩萨得到什么也不欢喜，失掉什么也不悲哀；打他他也不怒，骂他他也不恼；这才是菩萨行。神鼎我如今乞讨来了东西就高兴，乞讨不到时就悲伤；打我我会发怒，骂我我会恼恨；这么看来，我离菩萨远着呢。”
兴元上座
【原文】
兴元县西墅有兰若，上座僧常饮酒食肉，群辈皆效焉。一旦多作大饼，招群徒众，入尸陁林①。以饼裹腐尸肉而食，数啖不已。众僧掩鼻而走。上座曰：“汝等能食此肉，方可食诸肉。”自此缁徒②因成精进也。（出《云溪友议》）
【注释】
①尸陁林：也作“尸陀林”，梵语的译音。弃尸之处；僧人墓地。
②缁徒：僧侣。
【译文】
兴元县西郊有座寺庙，上座僧人常常喝酒吃肉，一群僧人都跟他学。有一天早上，寺庙里做了许多大饼，上座僧人招呼这群徒众走进了尸陀林。他用大饼包着腐尸的肉吃起来，吃了好几块都不停。众位僧人们捂着鼻子逃了。上座僧说：“你们能吃此肉，才能吃别的肉。”从此以后，僧人的修行更精进了。
