委曲求全的忍耐智慧
古今中外，凡事能够成就大事的人都具备一种优秀的品质，那就是忍耐。忍他人所不能忍，容他人所不能容。他们心胸开阔而不拘小节，头脑聪慧却又不妄露锋芒；他们处世高明，进退自如，他们善于忍让、能屈能伸，是真正的大丈夫。
有人讲“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基”，细细品来很有道理，为人处世，忍让才是最高明、最根本的智慧。为人处世，一味争强好胜，处处显示自己，并不是什么聪明之举，枪打出头鸟，谁先凸显出来，谁就有可能先被拔掉。
《庄子·人世间》中曾经记录过这样一个故事，甚是耐人寻味。
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有数十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似的涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此寿命。”
匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
最“无用”的反倒最长久，这不正是委曲求全的道理所在吗？一棵参天的古树，却要用弯曲的树枝、低劣的木质、怪味的树叶等来伪装自己，以使自己逃脱被人类砍伐的命运。老树况且如此自保，人类处世的道理不也应该如此吗？
但事实上，人却总是喜欢表现出自己比别人高明，恨不得所有人都崇拜他、恭维他，而他却把所有人都踩在脚下，这种对优越感的追求使得很多人走进了死胡同，站在了众人敌对的一边。古人说“藏巧守拙，用晦如明”，一个想要平静、安稳的人，必须懂得收敛自己的锋芒，否则“功高盖主，主必压之”，在上司面前逞强好胜实在不是什么明智之举。古今中外，有很多类似的例子。
提起韩信，中国人恐怕没有不知道的。韩信是汉朝的第一功臣，在汉中献计出兵陈邑，平定三秦，率军破魏，俘获魏王豹，破赵，斩成安君，捉住越王歇，收降燕，扫荡齐，力挫楚军。连最后垓下消灭项羽，也主要靠他率军前来合围。司马迁说：“汉朝的天下有三分之二是韩信打下来的。但是他功高盖主，犯了为官者的大忌。当年刘邦曾问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信说：“陛下带兵最多也不能超过十万。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信自显其能，夸夸其谈：“我是多多益善。”这样的回答让刘邦颜面扫地，耿耿于怀于韩信之能。也许在带兵打仗方面，韩信真的是强于刘邦，但他却不懂得为人臣者应善于推功揽过；相反，却又常常逞能于刘邦的同时，与刘邦讨价还价，终于一步步地把自己逼上了绝路。
大家都知道“韩信甘受胯下之辱”的故事，因为这件事，大家都称韩信为“能屈能伸”的大丈夫，他在受辱之后，也凭着自己的本事，闯出了一片天地。但是在功绩越高、功勋越多的情况下，他却被冲昏了头脑，完全忘记了自己的根本，一味地在他的上级面前显示自己，甚至经常给主公难堪，表明主公不如自己，这样的张狂自大，谁人能容忍得了？一个曾经的英雄，没有死在战场上，也不是生老病死，而是被自己的不收敛和轻狂害死，真是让人感到不值得！
往往越是急于表现自己的人，别人越是认为你过于急功近利。忍耐不是卑躬屈膝，委曲求全也不是屈服于命运，只是在审时度势之后一个保全自己的良策。忍耐的过程漫长而又痛苦，但是没有忍耐的考验和磨难的锤炼，我们又怎能有能力扼住命运的咽喉？
一个不懂得委曲求全的人，纵使有再大的本领，也没有发挥之处，纵使建立再大的功勋，最终的结果也是被当作眼中钉给除掉。所以说，想要发挥自己的才干，想要走向成功的彼岸，首先还是要保全自己，只有自己完完整整，才能够做出些事来，只有自己好好活着，才能享用自己创造出的甜美果实！