姚叙^[1]

昔先祖常以济世为念，郡邑志载其济人之事，亦不一一曰。先祖病危，访世所谓良医者治之，得效甚速。先父兄弟五人立旁，先祖顾谓曰：“古人云：不为良相，当为良医。汝兄弟宜师某，非特养己生也，兼可以济世。”后先父补弟子员，弃科业，肆力于轩辕岐伯之学。而独五亡叔父，其养生与济世之念尤两切焉，时询医药于先父。先父曰：“医者济人之事，而亦害人之机也。叔和之《脉诀》，神农之《本草》，黄帝之《内经》，扁鹊之《难经》，其理甚微，而历朝以医名世者之所逑^[2]，作其书甚繁。且内外两科之杂症又甚多而变，苟见闻不博，折衷^[3]不精，泥古方疗今疾，人受其害而不自知也。”而五叔闻言，而养生之念益惴惴^[4]然惧矣，曰：“古方固不可拘泥也，而内外两方书，又何者为最而可法欤？”先父曰：“审百病之源，辨百药之性，别四时八方之风气，察三焦、五脏六腑及强弱肥瘠、寒热虚实之异愈^[5]，权衡乎古今方书之真伪偏全，历三十余年，于兹得所试已验之方，内治者三十余种，外治者若胡大中^[6]所著《枕藏八十形图》。此内外诸方，其证易详，其法易用，其图易知。苟寻文按图为治，虽不习之人，亦可无求于医也。”而五叔闻言而济世之念又怦怦然动矣，曰：“吾请重付梨枣^[7]，以广传于世外治之方。”丙申^[8]岁已刻竣《枕藏外科》，未梓而殁。今岁堂弟敬迪继父志，始成是书。夫自神农、黄帝、扁鹊、叔和以及历朝诸圣贤，悯世疾苦，必亲著书，教天下后世而为良医。先祖以是命学于先父，先父以是详授于五叔，而堂弟敬迪继五叔志而镌成之，本诸圣贤，承于祖父，传于奕叶^[9]。虽不为良相，不与良相同济人于无穷也哉？亡叔讳安志，字书绅，国学生，善堪舆^[10]，生三子，长子理问厅^[11]敬迪，次子邑庠生^[12]敬选，三子年幼业儒敬达。亡叔为亭于城东五里，捐田施茶，以志久长。遇贫死而无归者，前后施棺以百计。济世之事，亦不一二已也。

时乾隆乙巳年^[13]仲夏望日脉侄敬畏有三氏谨识