引言

诗的概念很复杂、范围很广，清代学者方贞观将其分为三类：“有诗人之诗，有学人之诗，有才人之诗。才人之诗，崇论闳议，驰骋纵横，富赡标鲜，得之顷刻。然角胜于当场，则惊奇仰异；咀含于闲暇，则时过境非。譬之佛家，吞针咒水，怪变万端，终属小乘，不证如来大道。学人之诗，博闻强识，好学深思，功力虽深，天分有限，未尝不声应律而舞合节。究之其胜人处，即其逊人处。譬之佛家，律门戒子，守死威仪，终是钝根长老，安能一性圆明！诗人之诗，心地空明，有绝人之智慧，意度高远，无物类之牵缠。诗书名物，别有领会；山川花鸟，关我性情。信手拈来，言近旨远，笔短意长，聆之声希，咀之味永。此禅宗之心印，《风》《雅》之正传也。故作诗未辨善恶，当先辨是非。有出入经史，上下古今，不可谓之诗者；有寻常数语，了无深意，不可不谓之诗者。会乎此，可与入诗人之域矣。”（《辍锻录》）按照他的意思，吾辈之作是哪个境界都沾不上边的，只能算作另类了。本人也算胆子不小，少年时期就酷爱此道，开始涂鸦之作，从50岁开始，每十年都会推出一本集子。作为走过路程的记录，自我欣赏是第一意义的，送给朋友玩味一下也算一件雅事。给经历过的岁月一个交代，这便是能坚持写下来的初衷。

这本《桑榆唱晚》，是笔者60岁至70岁十年间的随感之作，基本是流水式的生活笔记，原本是想按照百山百水、百市百地、百人百家、百事百情、百感百叹的分类成书的，后发现难度太大，干脆就用按年份顺序自然排列的这种既便当又省事的方法了。这部分内容，以“十年诗韵”为题，分成两组来结集：

一组是自己生活的写真，叫“一路走来：脚步的记忆”，是本书的主体。主要内容是对十年来自己走到过的一些地方、感受到的一些事物的情感抒发。一般来说，凡是第一次到过的地方都是要记要写的，或整体印象，或名胜赞颂，或题签留言，以褒奖为主；也有对一些不良社会现象进行抨击的，为数不多。对过去曾经去过、写过的地方，有新意则写，无新意则罢，完全是由自己感知的轻重程度来决定的。对重大事件和熟悉的人或事的吟咏，也有若干首，不过是有感而发，属于兴趣型的，写什么内容，并没有刻意的界定。诗体多是七字四句式，大体是模仿绝句格式的，不敢直呼其为“绝句”，是因为自知未能遵循其太严格的规矩，只是感到写起来简单些，读起来能朗朗上口就可以了。也有少部分是效仿律诗的格律或词牌的样式写出来的，但都不敢用这样的称谓名之，是担心自己的随意性亵渎了它们固有的神圣。总之是脚步的记忆，心灵的呼喊，一路走来一路写，没那么多清规戒律，自己满意就行，留下点痕迹而已。

另一组是同仁、友朋间的赠诗及唱和，叫“清歌雅韵：朋友的声音”，是本书的附篇。主要内容是同仁、朋友间节日的问候或祝贺、同感中的交流或共鸣，内容不多，形体更自由，有些甚至是通过手机短信、微信接收来的。收入它们，一体现的是友情，二也是创造向朋友们学习的机会。作为一种史料，或可能会对这段交往的回忆提供一点有益的帮助也未可知。

一些诗中配发的照片，大都是笔者十年来的随手拍作品，有用相机照的，也有用手机拍的，工具都是非专业水平的。它们的长项，是与同一首诗歌有着完全相同的背景，虽然谈不上什么艺术，但作为一种补白所具有的写实作用恰巧可以与诗歌形成互补关系，相信这是其他美图无法替代的，因为它是反映作者心态、爱好和另一类创作构思的体现。近代以来，文人们琴棋书画的作品越来越少了，摄影作品倒成为一种比较现实和时尚的补充，其中未必不包含与时俱进的元素。

本书的正文之后，着意收录了一个叫“触类旁通：常用的代语”附录，是笔者将一生学习和应用中辑录、使用过的部分代语，经过漫长时间的积累，最终分类整理出来的。中国的语言之学，博大精深。以词语论，对同一意义的表达，可以由不同的几种乃至上十种的表达形式。究其因，或出于用典需要，或出于精练语句，或出于避免重复，或出于字数限制，或出于不可直言等因素。这些借以表达原意的替代者，就是人们常说的“代语”。在诗词，尤其是古诗词（仿古诗词）作品中，这种手法应用得非常普遍，以弥补其由于受到格局限制而无法直白的那些意义。如不能熟悉掌握它们的含义，就无法对相应作品做出恰如其分的诠释。这些代语，大都为个人的创作曾经提供过有益的帮助。学问乃公器，不敢私藏，把它梳理之后贡献出来，力图为有兴趣的朋友在读诗学文时提供一点参考，还不知能否如愿。

需要说明的是，汉语言中的代语不仅数量极多，很难全部汇集；而且不少还具有一词多义的属性，用这种分门别类的方法很难把它们的全部含义说得全面。譬如“所天”，既可以代皇帝，又可以代父亲，还可以代丈夫；“龙种”，既可以代帝王的子孙，也可以代骏马，还可以代竹子；“组练”，既可以代军队，也可以代士兵；“老圃”，既可以代“菜农”，也可以代菜园子；“貂蝉”，既可以代美女，也可以代官员的衣饰；“胭脂”，既可以代化妆品，也可以代妇女；“刀圭”，既可以代药物，也可以代医术；“三韭”，既可以代蔬菜，也可以代清贫生活等。本书只能择其常用的意义把它们归入某一个类别，而不能反映出其全貌。不少代语，原本就是一个典故，其意义之深邃已远远超越词语的本身了，书中也无法对其做寻根求源式的深层次揭示，只能留待读者自己去深挖细究了。不少代语，还会受到时代变迁的影响，在不同的时期表示不尽相同或根本不同的含义，这是需要使用者自己去仔细甄别的。中药，大都有各自的别名，也可以划入代语的范畴，但涉及的内容太多，没有办法全部录入，本书中录入的都是文人们著作中提到的、民谣谚语中提到的内容，基本是选自中医药专业之外应用的极少部分，大量的由中医药专业人员使用的内容则未选入。交代这些问题的目的，是要告诉读者，本书采用的这种分类表述法，虽然能够给使用者的查检提供一些快捷和便利，但也存在着诸多不足，与这种方法本身存在的无法克服的局限性缺陷有直接关系。

别人十年磨一剑，磨出来的是精锐；在下十年写一书，记下来的是琐事。没有让它产生多么大价值的奢望，就是留个念想吧！黄侃先生云：“天下人之所长，非己所能有；己之所长，为天下人所不能有，如是始能有自立。”（《黄侃论学杂著》）七十年人生路，是自己一步一个脚印走出来的，弹指一挥间，自己亲历亲为的写真本身也是一种意义！

本书的出版，得到了中国中医药出版社王国辰社长的极大关心和关照；付梓之际，又得到中医界知名书法家、重庆市名老中医王辉武先生专门题写的书名，这里要特意谢谢他们！还要谢谢本书的编辑马勤女士，本书的文字间融入了她很多聪明智慧和辛勤劳动！

2016年10月1日