引　言

在古代的国际文化交流中，宗教的传播，既是一个内容，又是一个重要媒介。佛教传入中国，把印度的医学带到了中国；同时，由于佛教在中国的发展和汉化，又融入了许多中国医学的成分；在佛教传入中国以后的传播过程中，又影响了东亚地区的医药学发展。虽然在印度医药与中国医药的国际交流中，佛教并非唯一的传播载体，但其影响是相当深刻和广泛的。

作为上层建筑思想文化范畴的佛教，有着较为完备的思想理论体系：有它自己所表述的认识论和方法论；在许多基本教义及其衍化阐述中，都触及生、老、病、死，并以此为出发点，其理论及实践得以不断丰富；在佛学的五明中，医方明是医药的专门学问。这些都决定了佛学与世俗社会中的医药学有着密切的关系。

在佛教传入中国以前，中国医药学的发展已相当成熟，并形成了一些直至现代仍然遵循的理论基础和实践方法。从这个前提出发，佛教医药学知识的渗入，只是对中国固有医药的丰富和补充，中国传统哲学思想和文化现象在对传入中国的佛教哲学及其文化进行推演、融合、同化的过程中，特别是在佛教依附于中国哲学与文化的异化过程中，产生了一些中国特有的佛教宗派，这些宗派的建立，对中国多种文化门类都产生了直接的影响，其中包括医药学。东亚地区从中国引进的佛教，正是这些经过中国文化加工而形成的教派；对这些教派进行弘扬的代表性人物，也往往是通晓中国医药或者是精通中国医药的高僧大德。当回溯这些国际文化交流历史的时候，人们不难发现，中国医药学无疑占有重要的篇章。但是佛学与中医学的研究，又不能只从历史上的文化交流去立论，它们之间有着更为深刻的哲理渊源。